-
的时代背景不同，对于知的看法亦有区别。子、对于知的看法不同——先总统在民国二十一年五月讲「自述硏究革命哲学经过的阶段」，指出「王阳明所讲的『良知』的知，是人的良心上的知觉，不待外求。而 总理所讲的『知难』的知，是一切学问的智识，不易强求的；而知识的知，不必人人去求，只在人人要行。我们理解这一点，便知 总理所讲的『知难行易』的知，同王阳明所讲『致良知』与『知行合一』的知，其为知的本体虽有不同，而其用意是要人去行，就是注重行的哲学之意，完全一致的。」这是先总统第一次
-
贵阳市政府、市政协、贵州省中华文化硏究会、贵阳市对外文化交流协会等单位举办的九九王阳明学术硏讨会在筑举行，笔者有幸受邀参加，按组委规定必须提交论文一篇以便出版论文集，兹以『易经哲学与王阳明思想』为题试述管见敬恭指教。易经乃我国群经之首，被誉为哲学中的哲学，智慧中的智慧，经典中的经典。然而易学文化乃我国最古老的文化，老祖先们硏究易学时我国还没有文字，易学的提出是用算木和箸草作符号表达的，即所谓的干三连☰坤断六☷艮覆碗☷仰孟☳兑上缺☱巽下断☴离中虚☲坎中满
-
总会长李志鹏先生在贵州王阳明国际学术讨论会开幕式中致词阳明先生的哲学思想，在我国明代与其他学派相较，自成体系。他的思想中心是由「心即是理」，「知行合一」及「致良知」三者所构成。三者关系密切、相辅相成，合为一体。第一「心即是理」。阳明先生「心即是理」的学说，系基于儒家由内而外之人生哲学而来，是修身立业的根本。阳明先生说：「天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变
-
的准备而已。俗话说得好：「百闻不如一见」，「空谈不如实干」，博学、审问、愼思、明辨的结果，假使不在实际行为上表现，可说枉然。王阳明的「知行合一」，总理的「行易知难」，都在阐明「行」的重要。其实，假使抛弃了「行」，而茫然的去「学」，「问」，「思」，「辨」——去「穷理」，即使眞能穷获了理，也仅是玄学的，形而上学的假眞理而已。白白的浪费了精神与时间，丝毫无益于人类，不能不说是一种损失。总理说：「能知必能行」；总裁更进而说：「不行不能知」：杜威也说：「思考不但用脑
-
勇，以及重视民意，关怀民瘼之精神，至为令人感佩。兹谨就其生平，嘉猷懋绩，择其荦荦大者，恭述于后：二、治学与立身将军膺受 国公曁 领袖之教导，养成忠诚爱国，笃实勤谨之性格，又以文武兼资，博览古今名著，穷硏先贤王阳明之学说，深究格物致知之至理，对人生哲学，体认透澈，以其将兵从政之经验，曾手著「新观念、新科学、新作风」与「做人与作事」两书，他说：「做人要敦厚，做事要锋利，做人像刀柄，愈厚实，就愈能拿得稳，做事像刀锋，愈锋利，就愈能见功效，假如纯是刀柄，一味敦厚
-
一、前言王阳明先生是继宋代理学家陆九渊之后，首倡「致良知」，「知行合一」之学，为明代伟大的哲学家、思想家。但是根据他的生平事蹟及学术思想，最大的成就还在教育上。因此，王阳明先生可称得上是中国近世的伟大教育家。他的思想不仅影响我国近代学术文化，并远及日本，促进他们的革新、强盛，也开启了先总统 蒋公首创「力行哲学」的宏规。所以本校校名与他同名，原意并非纪念他，但他不朽的事业、伟大人格和他实践力行的精神，我们师生要效法学习，要能做到自动自发，立志笃行，最主要
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19