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本文拟针对《诗总闻》一书,探讨王质「诗经学」的详细内容,希望能透过对《诗总闻》的整体性硏究,尝试评定其学术价値,并给予在诗经学史上应有的地位。壹、王质论诗的主要见解㈠论六义风、雅、颂、赋、比、兴六者,《周礼》称为「六诗」,诗序因之,称之为「六义」。但《周礼》对六诗未加解释,诗序也只对风、雅、颂、三者略有说明,其余三者的界说则全部阙如。因此,后儒的诠释,往往不同。王质认为风、雅、颂、赋、比、兴六者,全是《诗经》的体裁,而且《周礼》既称「太师教六诗」,则赋
王质有关《诗经》的著述,虽仅有《诗总闻》一书,却是毕生精力贯注之作。其说《诗》废<序>,不循旧传,别出新裁,悬解颇多,在「诗经学」上的地位与影响,可比肩朱子,但其书付梓较晚,而在朱子学鼎盛的笼罩下,长期沈寂。余获读此书,慨念前贤学问湮没,有感于此,而有本文的撰写,但仅先述其生平及著作,有关王质「诗经学」的详细内客,留待他篇再述。㈠传略王质,字景文,号雪山,先世郓州人(今山东省),后徙兴国(今湖北省阳新县)。生于南宋高宗绍兴五年(西元一一三五
㈩考订错简宋儒治《诗》,考订错简者,王质益开其先,兹论述如下:⑴<无羊>此诗旧分四章,王质改分为五章,并谓有错简当改正,王质云:第五句(案:指其所分之第三章)「尔牲则具」当移入第七句「以薪以蒸」之下。以薪蒸之叶为牛羊雌雄之食也。寻绎旧说,其二、三章两言「尔牧来思」,一言暑雨飮食之尽心,一言薪蒸牝牡之得宜,因而牛羊众多,足敷祭祀之用,牧人之称职可以窥知。旧说可通,实毋须改变章句,移动经文。⑵<文王有声>王质也谓此篇有错简,认为「王
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