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一、前言一位堂叔，自大陆来台探亲，送给我一套我国四大美人画像；我把它裱褙后，悬挂在室内各处。进出之间，有美人觌面：其中越女如花，环肥、燕瘦，各具姸丽之态；唯独王昭君手抱琵琶，愁容哀怨，引起我许多联想。一般人了解王昭君，大都先从音乐、歌曲、轶闻处得知；再去硏读诗词、戏剧和小说；很少人去翻阅正史来考证其眞实面目的。由于国乐中的一曲「昭君怨」，和流行歌曲「王昭君」的流传，听来歌词凄美，曲调哀怨；不但市井皆知，而且对她远嫁和蕃、琵琶肠断的心迹，更寄以无限的怜惜与
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羣山萬壑赴荆門，生長明妃尙有村。一去紫臺連朔漠，獨留靑冢向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論！ ——杜甫：詠懷古跡。
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注：汉代王昭君白玉彫像）序骏祥表弟托万典哥万里迢迢的带来了访昭君村的古道，要我出版登载于兴山鄕讯上并为序，虽两岸交流目前仍限于民间而且简体字又多，然昭君和番对国家的贡献是中华文化不杇的史蹟，加之我的幺舅妈就是宝坪王姓昭君的后代，我能不为序以飨读者吗！兴山人的爱国情操，由屈原与昭君二人表现无遗也。骏祥、緖旋的文笔流畅，描写逼眞，刻划深邃，乃一写实名著，我将设法使之留蹟于湖北文献及国史馆也。—孙光裕介绍「昭君村的古道」台湾这个宝岛孤悬海上，近代由于与
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大美人又兼大英雄，在中国历史上，当数西施与王昭君。西施被论定为「破吴第一功」，后世一直没有什么异说，而独独对于王昭君，她的形象愈来愈被扭曲，尽管正史的记载具在，但流传于民间的，却是一个啼哭哀怨的美女故事，完全抹煞她兼备着英雄性格的千秋亮节。当匈奴的单于呼韩邪要求做汉家的女婿，达成汉蒙两民族间世世代代的和平，而这时王昭君也主动地挺身出来，向管理后宫的掖庭令请求，与单于和亲，得到汉元帝的同意，远嫁到匈奴去。由于她一念的坚贞，换来了塞上六十年的和靖；她一人
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王昭君生平王昭君，名嫱，生于西汉时南郡秭归县，即今天的湖北省兴山县城南郊宝坪村，又名昭君村。唐杜甫诗：「群山万壑赴荆门，生长明妃尙有村」，就指这里。王嫱出身「良家子」。汉元帝时，王嫱因才貌出众，十六岁时，被选入宫，然作为宫女数年不得见皇帝一面。当时北方匈奴呼韩邪单于多次入朝，为了汉匈之间的和睦友好，她情愿远嫁千里塞外。公元前三十三年，昭君离开了汉宫掖庭，远涉异鄕，与单于结婚，被封为宁胡阏氏（汉代匈奴王后）。在昭君出塞以前，从秦末到汉初，汉、匈边境战乱不止
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王昭君之陵」，祭奠时，文武百官齐到灵前吊祭，君臣无不下泪。 —全文完
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编，易名公布的准演戏目中，予以列入，但经陆光国剧队排练后，原拟在本档的公演中推出，并已印就了宣传资料，可是经过试演，仍被评审人士们认为主题意识不够明确，而剧中词句也有待改进，因此否决了公演的计划，陆光当局不得不临时以另外的剧目垫档。「汉明妃」就是王昭君和番的故事。也许在传说中王嫱是我国古代的四大美人之一。透过了各种戏剧或歌曲，王昭君（嫱）几乎也成了家喩户晓的人物，至于「眞正的历史」又如何？也就很少人再去过问了。据专家们的考据，昭君和番的「故事」，在晋、葛洪的西京
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前言看到报上的非洲「逊帝」寻爱妃，才联想到宝岛台湾也有现代王昭君。不过，此（现在）王昭君非彼（古早）王昭君。话说汉元帝后宫嫔妃王昭君，她的一生，假如匈奴主政者主战不求和，不提和亲的事，西汉历史又是怎么个写法不得而知。而可知的，王昭君将同元帝后宫三千嫔妃一样没没无闻矣！再说：呼韩耶（邪）单于仅是和亲，而王昭君又完全没有意愿，也只能「剃头的担子—一头热」。关键就在于王昭君眼光远大，见解独到，她竟自请出塞和亲，在公元前的三十年代，类此独立自主，牺牲小我，完成
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自古匈奴为患，侵扰边区，刼掠财物；更要求宫女和亲，公主下嫁，金枝玉叶，委身异族，抱恨而终者，不知凡几。其中以昭君出塞，最为悲痛。诗人骚客，赋诗以志其哀：歌之乐章，以纪其悲；演为戏戏，以彰其痛。王嫱，字昭君，秭乱人，汉元帝宫女。按汉书匈奴传：「王嫱，字昭君。」而后汉书匈奴传：「王昭君，字嫱。」同是一人，名字之分，可不必计较也。西京杂记云：「元帝后宫既多，使画工画形，按图召幸。宫人皆赂画工，昭君自持其貌，独不行贿，画工乃恶图之，故不得召。」后匈奴来求美人为阏
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湖北文献第二十二期刋载：「从屈原和王嫱看湖北人的精神与风格」一文内称：「屈原的故鄕是在湖北的秭归，秭归县城东门外，有楚大夫屈平故里，及汉昭君王嫱故里两大石碑，为当地著名的古蹟」。又「王昭君生长在湖北秭归，终老于匈奴，埋骨于归绥，杜甫诗中的『生长明妃尙有村』的『村』字，就是指湖北秭归附近昭君村……。另有一井，相传系昭君当年住宅院内的自用井」。并认为屈原的忠君爱国，人浊独淸、众醉独醒及王昭君的坚强果决，献身国家远适异域「和协番邦」的牺牲奋鬪精神和倔强奇特风格
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