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净云枝帖,蒋如奇临魏晋及元明诸名家帖,阳羡十景诗,碑凡百余石。(见重刋旧县志卷九。)是帖原刻存故鄕蒋氏宗祠中,余童年所见拓片,装裱六卷。内有王右军之兰亭,怀素之肚痛帖,草书千字文,蔡襄之奏帖,(原迹现存故宫博物舘,年前在台北历史文物舘陈列,完全相若,惟原迹较刻石稍大。)苏东坡买田阳羡帖,(与淸故宫三希堂法帖续集所刻,完全相同,两相对照,不爽毫厘,神韵则净帖当胜之。)余为蒋如奇先生之草书阳羡十景诗,龙池脱云,蛟桥夜月,汫浰雪蓑,关山烟寺,阳羡茶泉,画溪苍浪
书,通称「集王书圣教」,或迳称「王圣教」,近年又称「集字圣教序」。因为圣教序有这四种,所以称谓不同,以示有别。王羲之是晋朝人,晋人自然不能写唐朝的碑字,但是怀仁却竟使王羲之写了这圣教序而刻成石碑,那就是用一种集字之法。所谓集字,就是从王羲之的墨迹中,依文章所需要的字,一一的描摹下来,按文章字句,将摹下来的字依序加以安排。于是全文便是王右军写的字了。王右军虽然没有亲自来写,全文却也都是他的笔迹。这种集字成文的方法,眞可算使古人复活的办法,这是怀仁的一大创造,令人
在内容方面,非常广泛,而且极为充实,包括了天文地舆,人文史实,修身齐家,品德修养。凡天地、山川、宫室、器皿、服饰、礼乐、法制、飮食、寝安、游欢、讌享,以及制作技艺,敦品励学等等,结构排布,有条不紊,在整整一千个字中,一字固不多,一字也不少,不缺不賸,眞是绝妙到极顶了。他不但文章绝妙,而且锦上添花,加配了书圣王右军的书法,这也是最大的因素。书以文行,文以书重,文章书法,二者兼美,所以相得益彰。无怪乎这篇千字文,光辉灿烂,为后世学子的临摹规范,至今不衰呢!千字文
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