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牡丹花開時久長，千姿百態送芬芳，城鎮鄉村皆贊羡，「文獻」恰似花中王。梅花歡喜常傲霜，耐久性格顯剛强，「文獻」坎坷齊征服，天冷地寒也無妨。蓮花微笑笑朗朗，出水英姿人贊賞，污泥難染身自潔，「文獻」鮮花永溢香。映山紅花花開放，滿山遍野紅亮亮，「文獻」成果結累累，編者心血費滿腔。紫荆花傳整香港，現出民族在爭光，「文獻」影響深且遠，世界讀者共歡暢。萬紫千紅花萬樣，「文獻」篇章頁頁忙，宣傳文史存功勞，人人只有訴衷腸：「刊物辦得如此强，個個喜讀又歌頌來，又鼓掌！」
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其移民的特征逐渐消失，而趋于「正常」。（一九九三年十一月十四日于阳明山华冈双溪新村）[1] 例如，据一九九零年出版的《枣阳志》页六六一至六七一载，被民政部门认定为枣阳籍，一九五零至一九八五年间在外地死亡被列为烈士的军人，至少有两百一三五人，其中参加韩战，一九五零至一九五六年间死在朝鲜半岛的有一百二十七人，参加中越战争，一九七九年死在战场上的有六人。这虽然是一九五零至一九七九年间的情形，但是在过去，确实有不少枣阳人当兵在外。[2] 这是枣阳市
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在「南史」載云：「周彥倫隱居鍾山，王儉謂曰，卿在山中何所食，曰，赤米白鹽，綠葵紅莧……」是莧很古已受人重視，又「梁書」云：「蔡博爲吳興郡守，齋前自種紅莧紫茄，詔褒其淸……」可知莧在蔬食中，是以淸而爲世重的，蓋靑蔬中，以言味美而富于營養的，莧可以說是貧富皆宜的精品，且在蔬食中，能色香味三者俱備的，首推莧菜，故能登大雅之堂，未可以素品而予輕視，如高江村「北墅抱瓮錄」云：「莧生初夏，小摘淨擇，一瀹卽熟，香美勝于衆蔬，有靑莧紫莧二種，紫者羹汁殷紅，色映匙盌……。...
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拜讀吳舟先生在《海州文獻》一一〇、一一一號合刊上發表的文章《揭開人形何首烏的神秘面紗》，想不到世上人形何首烏如此之多。吳先生根本不相信人形何首烏的眞實存在，他首先從生物遺傳學分析，何首烏的性狀遺傳保守性，決定它不能長成人形。另從人形何首烏的形狀上觀察分析，根本不是眞正的何首烏。理由有二：——何首烏表面棕紅色，無鬚根；而人形何首烏表面棕褐色，全體密生稠密的鬚根。——何首烏質地堅實，含水量少，無膠粘物質；而人形何首烏體內水份含量大，用硬物擠其腿部，可見滲出的...
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●作者簡介：本文作者相恆伯先生，贛楡人，公元一九四一年八月生，天津輕工業學院畢業。曾任江蘇省鹽業公司經理多年，在職期間，多次赴全國各地進行業務考察。由於相君自幼熱愛文史，因而藉業務考察之便，從事對各地人文歷史之調查硏究。結果，相君在硏究考證中發現，連雲港市應爲中國南方與北方的分界點，於是，以此觀點，撰述本文，冀能作爲學術界的一份硏究參考資料。
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外兄弟之子）思想上交光互影，其弟子互相从游，世并称曰关洛之学。横渠著书号正蒙，又作西铭。其学注重于破除我与非我之界限，而使个性与宇宙合一。其名句有曰，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」此实可视为中国儒家哲学之宣言书，而亦表示吾民族崇高之理想。长安上下千年均为一国际都市，民胞物与之思想，为关学之特征，良非偶然。然关学之理想虽极宏伟，而其下手处乃极平实。孔子曰，「吾观于鄕，而知王道之易也。」横渠弟子吕大钧，为提倡鄕治最有力之人物。大钧字
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作者何海濤，湖北大學文學院新聞系廣告專業講師
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东西南北，在历史的长河中形成了独具特色的城市文化特征。一、武汉襟江带河，具有浓厚的水文化特征这里所提到的水文化特征仅指狭义的文化，即以水为题材、为主体形成的水文化景观和名胜古迹，以及和水有关的一些社会、文化现象。纵观世界文明史，大河流域多为古代文明的发祥地。四大文明古国中的古埃及地处世界最长的大河尼罗河流域，古巴比伦地处底格里斯河、幼发拉底河两河流域，古印度地处恒河、印度河流域，古中国地处黄河、长江两大河流域。大河流域有河水氾滥形成的水草丰美的冲积平原，利于耕种
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人这样说：「此间有些号称岭南派的作品，写花卉则干枝离披，草本木本藤本，都是一样地只见到剑拔弩张，抛筋露骨。叶则写成一堆。有一蓝色的雀，人人喜写，形貌姿态，大致相同。似此相为因袭，已成公式，却不知用意所在？然而此类作品，固可断定其为出自爱好岭南派而倾心摹拟者之手。否则断无自开倒车，重蹈覆辙之理。㈢岭南画派—现代国画—表现的特征岭南画派——现代国画——系由岭南三家所完成，剑父、树人亲承居廉衣钵，而画风不同，奇峯又获剑父心传，而画风也各别。以此足证明他们创作性之伟大
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温州商人，北京一个调查公司在企业界高层人士中调查显示：最具典型的商人群体是「广东商人、浙江商人、上海商人和温州商人。」已把温州商人独立列出，可与沪广商人平分秋色。该公司将调查结果列表示之，公正评论其特性。主要区域商人群体特征《图表说》·《当代中国区域商人群体》这份调查还不失公允，既肯定各地商人的优点，也指出其负面品性。可贵之处在于采用比较法分析出各地商人的特性，有比较才能辨析出特性来。对温州商人尤为重视，把它从浙商中特别标示出来。企业家的眼光是犀利的，他们在频繁
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