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是养。保就是自卫,养就是觅食。这自卫和觅食,便是人类维持生存的两件事。人类要保,就要团结,因而有将散漫的人结合为组织的人文政治行为是属于精神方面的。人类社会产生种种不同的生活,其综合的成果便是「文化」。文化与文明的区别文化的涵义已明,进而解释文化与文明的区别。我们用的「文明」一词,在英文里面亦有种种不同的用法。英语里以「文明」为心智方面的文明。也有专指物质方面的文明。这样区别,在我们中国语文里亦好像已经存在,如以火车、轮船、飞机等为物质文明等等……为例;而以
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物质文明固是全人类所共同追求的目标,但也促使了人们塡不满的欲望,更令人耽忧的是:当前一般年轻人只求占有,而不去创造,只求享受,而不图贡献,把原本勤俭持家的传统精神,忘得一干二净。在政治上为了急于夺权以及官瘾,不惜以莫须有的抗争,作不择手段的造势,只管反弹,不件反省,制造分离意识,高唱以自己不是中国人来否定历史、地理、文化及血缘,这种数典忘祖的行径,至堪费解。万丈高楼从地起,一幢摩天大厦,不管它是如何豪华,没有坚实的根基,是经不得考验的,所以根乃万物之起源
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,可见动员作战处处离不了钱。据史料所载,第一次世界大战中,耗费美金208308000000(两千亿元),第二次世界大战因武器装备较前精进,费钱更多,增至六千亿美元。由此可见打仗打的是钱,乃是不争之论。再以个人来说,一个人的生活维持,离不开衣、食、住、行、育、乐,有了以上的满足,方能延续个人的生命,而以上这些需要的获得都需要适量的金钱。一个人的生活,物质条件与精神条件必须相互配合,国家的物质文明与精神文明两者也必须相适应,虽然精神更重于物质,但物质如果缺乏甚至
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人必須忠實於自己。忠實於自己,便是不為任何環境所屈,不為任何困難所懼,不為任何權勢所迫,不為任何誘惑所擾,不為任何職位所累。對於強韌的精神而言,即便惡劣至極的環境,也是實實在在的環境,既不缺什麼,也不少什麼。對於阻力重重的困難,既是考驗自己的良方,亦是戰勝自己的法寶。而凌駕一切之上的權力之無限誘惑與無上職位,則可能讓人深陷絕望,落入潭淵,無視自己權力的法度與職責的神聖,無視她人生命的脆弱與渺小。比如梅花,於春光初見之時,首先綻放高雅的花朵;爾後是杏花、桃...
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余尝读东西文化史籍,近年因工作关系,复游埃及、罗马、希腊等地文化古都。深以埃及文化庞博雄伟,其发扬光大较我国为早。罗马、希腊早期文化发展亦不在我国之下;然而此等文化似若天空慧星,光明一时,瞬息即逝;未如我国文化历史,光耀寰宇,垂四千年未或中断。抑有进者,工业革命以来,欧美物质文明,突飞猛进,实创人类史上未有之奇蹟。但人欲横流,犯罪激增,去大同之世远甚;此何然也,乃缺乏大公无我浩然正气一以贯之之中华文化传统精神。先祖信国公生当南宋末世,在蒙古军叱咤风云,灭
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问题是不能用扎篱笆来防的,要着眼于全人类的共同努力。首先要从理论上提高三个认识。一是要认识到西方文化危机蔓延的危害性。否定人性、崇尙科技,一旦人类在现代物质「享受」中逐渐丧失「自我」、不能忍受那种「无血无泪的电子环境」时,那么,在「文艺复兴」时期好不容易挣脱宗教神学统治之后,岂不又要沦为高科技的统治?岂不又要重复当年尼采曾经呼唤过的话:「回到自我」、「回到人本身」!那样,虽然时代已跨进知识社会的门槛,但人类文化却可能滑到资本主义中期时代中去,人类社会的物质文明