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不求言语奇。」盖先生之诗，确由血泪所凝结，故论者[4]谓其诗不外激发忠孝爱国、褒忠尙义、憎恨异族、期望中兴四种思想、意识与情怀：㈠有关忠孝爱国意识者，可从以下警句中体认：「阅历凡几世，忠孝已相传。足大宋地，首大宋天，身大宋衣，口大宋田。………欲死不得为孝子，欲生不得为忠臣。痛哉擗胸叫大宋，靑靑在上宁无闻？」（陷虏歌）「此世但除君父外，不曾别受一人恩。」（题郑子封寓舍）「此地暂胡马，终身是宋民。」（德祐二年岁旦）「此身不死胡儿手，留与君王取太平。」（补梦中
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鄧肅，字志宏。南劍沙縣人。少警敏能文，美風儀，善談論。宋徽宗宣和間，李綱被謫監沙縣稅務事，時綱見而奇之，遂相倡和而爲忘年之交。肅事親至孝，居父喪哀毁踰禮，芝產其廬。肅之出身，未經科擧，入太學肄業，所與游者皆當時天下名士。時東南貢花石綱，肅作詩十一章，以諷當時守令搜求擾民之狀，中有「但願君王安百姓，圃中無日不春風」之句。爲蔡京所忌，將其摒出太學。迨欽宗嗣位召對便殿，並補承務郞，授鴻臚寺簿。時金人犯闕，肅被命詣金營，留五十日而返。適張邦昌僭位，東京官吏大多變...
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语表达了他爱国爱鄕的赤子之心。
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所謂的家的定義不應是狹義的。人與人的結合，不能只是家的結合。家的向心力使中國人血脈不斷，但其排他性也使中國人的大團結難以很迅速的達成。家使中國人十分入世，連宗敎也不得漠視家的存在；而如果說中國人有時欠缺瀟洒豪放的作風，便是家的門檻橫梗在前，使他們放不開脚步。因此，宣揚廣義的家——人類的大家庭，對溺於兒女私情的一些中國人應有棒喝的作用。中國人到地球的各個角落去組織一個家，但却少有中國人如同西洋傳敎士般，獨自一人老死異鄕。飮慣了家的溫馨，似乎較難耐得住家門外...
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一股知其不可为而为的干劲，则为无可否认的事实。远在淸末，光緖慈禧仅相隔一日，先后死去，当哀诏到达时，他以永春地方绅士及领导阶层（他那时是担任永春州中学堂监学兼官立高初两等小学校长，及去毒社社长）的身分[2]，竟敢拒接哀诏（依照专制时代惯例，哀诏到时，全城官员及地方当权士绅，都要参加接诏，连城隍庙的城隍爷，也要抬出来下跪。）甚至更进一步，在国丧百日内把头上发辫剪掉，这在当时是犯大不敬罪，最大刑罚，可能处死，尤其是那时满淸政府，正在如火如荼的大捕革命党人，宋氏此
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福建夙称海滨邹鲁，人多知耻而尙义。宋代之李纲、陈文龙；明代之黄道周、郑成功，其孤忠劲节，照耀千秋！八闽儿女奉为圭臬。试观台岛闽裔，先则反淸，继又抗日，轰轰烈烈之表现，无愧为黄帝子孙爱国志士！厦门为闽南中心，民气素称高昂，对于国家主权，维护甚力。忆当前淸光緖二十七年，日本欲以吾厦草仔埯及寮仔后一带为其租界，日本副领事邀同淸吏到地划定界线，居民闻知，大动公愤，男妇老幼共起围攻，副领事泗水而逃，仅以身免，租界终作罢论！民国四年日本对袁世凯提出廿一条之哀的美敦书
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允文允武立言立功立德嘉績嘉謨利黨利國利民輓中央評議委員劉天祿舅公聯爲黨爲國僑領東瀛持節梅花呈碧彩盡忠盡孝遺愛中土凋零菊蕊誌芬芳
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本刊讯）如果大家还没有忘记的话，该记得去年的春节联欢会上的抽奖活动，一架很美观的电视机，是胡邦昆家抽到，全家乐融融的搬回家去。今年照例，胡家非常支持同乡会的活动，带了全家大小，前来参加。到了中午抽奖时，又是胡家将今年的大奖搬回家，这确是非常的巧合。大家都说，胡家的运气来了，如果当年的爱国奖券还存在的话，也必能中大奖无疑。
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师向导，协助办理接收工作，贡献实大。平日热心鄕事，敬业乐群，先后当选台北市五金商业同业工会常务理事、福州同鄕会、三山善社、理事、常务理事、中华民国抗战蒙难同志会理事、监事。政府以■先生忠贞爱国，曾予明令褒扬（褒扬令：台丙民字第二二〇〇〇三号）。本年四月五日偶感不适，即延医诊察，发现中风，急救无效，延至六日下午七时三十五分与世长辞，硕彦云亡，同深悼念！
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二月八日，闽台两地各界人士二〇〇多人在前国民政府主席林森故里—闽侯县尚干镇集会，隆重纪念林森诞辰一百三十周年。与会省市有关部门领导来宾代表与台北市林森纪念堂祀典委员会主委林震东先生及林森故旧、族亲代表一起缅怀林森先生爱国、反侵略、清廉、提倡教育的高风亮节，认抗战必胜。省地方志编委会副主任卢美松、福州市副市长高翔、福州市侨联副主席林国煌等有关部门领导到会或讲话；香港林明海赶回参加
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