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南雁山景觀頗多,東西二洞,林壑最佳;論其奇秀,東洞尤勝,初聞東洞之名,筆者只以爲其佳趣在於造化生成之奇;及身臨其境,細察深思,乃悟天成之外,更賴人力構築配合之靈巧,以及歷代賢哲遺蹟之豐富珍貴。前歲初訪東洞,見一奇峰削壁當前,一樓一院錯落其上,導遊者謂洞即指此。然則其地並無洞狀,何以得名?而且前有長溪阻隔,止可遠眺,無級可登。待欲借問,反顧導遊者已自離去,不禁愕然,只得緣溪而行,峰迴路轉,忽見一横汀橋(溪中石釘埠)。過溪即有石級伸入峰前竹林,竹林深處,探得...
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其一干城基市两将年 尽瘁惊闻忽化仙国失栋梁咸惋惜 族捐俊彦亦堪怜燕山敎子成名器 孟母断机励圣贤天夺英才何太忍 祭文读罢泪潸然其二夜气沉沉星陨天 军门声震马惊喧烽烟五岭思仁勇 风雨同舟赋诛篇待补金瓯留后烈 已图麟阁仰高贤中原匡复谁筹策 何日升平慰九泉
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淸朝福建画家吴愼所绘的:「燕山敎子图」,是先祖父张淸田公遗留给我们的巨幅书画珍藏之一。据福建画人传上载:「吴愼:福建同安人,善画,写意尤苍古。」吴愼在画上的题字苍劲有力。他题道:「冯道赠诗云:『燕山窦十郞,敎子以义方,灵桩一株老,仙桂五株芳』道光丁未六月秋日于鹭江客处为子府四兄先生属,浔江吴愼」底下铃「景黄」、「吴愼」等印,可见吴愼所绘的这幅画,原是取材于三字经上的字句:「窦燕山,有义方,敎五子,名俱扬。」窦燕山本名窦禹钧,为五代后晋时幽州人,幽州是燕国
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保定府西境,称恒山脉。主峯在河北省曲阳县西北,一名大茂山,世以为五岳中之北岳。汉避文帝讳,尝改曰常山、北周武帝平齐,仍改曰恒山。按山西省浑源县东南,亦有恒山,水经注谓之玄山岳。自汉以来皆祀北岳于曲阳;宋时恒山没于辽,明时从曲阳望祀之说,乃定浑源之玄岳为北岳,而祀典仍在曲阳,淸初乃改祀于浑源。燕山在河北省蓟县东南,自此迤逦而东,历玉田、丰润诸县直抵海岸,周召公封蓟,国号燕,即以此山而名。志云:山自西山一带,迤逦东来,延袤数百里,抵海岸,苏辙诗:燕山如长蛇,千里限
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燕山,余家之南山也。去庐不数百武,门环苍翠,庭锁烟霞,先王父漫园公以燕山名集,盖纪居之胜槩也。山南有峯高耸对峙者为仁山(仁山位于浙东黄岩东鄕,距县城十五里之东岙村),岗峦起伏,环带左右,中有古寺曰景德,相传明万历间为僧侣所募创。寺前有湖,名仰天,盖以地高而得名,湖畔有园地数亩,种以黍、稷、芋、薯之类,湖堤田塍间,皆植果木,四时之花灿然而不绝。寺之左,则余曾大父东山公之茔地也。墓道淇园屛蔽,古木参天,鸣禽嘤嘤,流水淙淙,每当淸明佳日,余偕家人扫墓之余,僧侣
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其一干城基市两经年,劳病不廖忍化仙;国失栋梁咸惋惜,族捐俊彦亦堪怜。燕山敎子俱名器,孟母断机励圣贤;天夺英雄何太忍,祭文读罢泪潜然。其二夜气沉沉星陨天,军门声震马惊眠;烽烟五岭思仁勇,风雨同舟哭长年。已著金瓯留后续,垂名麟阁仰前贤;中原寄复期君策,何日升平慰九泉。
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中国固有的道德——忠孝仁爱信义和平,在宋代是士大夫家庭垂为家训的。三字经云:「窦燕山,有义方,敎五子,名俱扬。」这个故事,早已家喩户晓。风俗通云:「窦,姒姓,少康之后。帝相遭有穷氏之难,其妃方娠,逃出自窦,而生少康,其支孙遂以窦为氏。扶风人,望出河西。」窦氏在汉代为名族,至宋代只有燕山窦氏一门显赫于当时。北宋燕山窦氏世糸表:窦逊,蓟州渔阳人,官玉田令。思恭,妫州司马。禹锡,以词学有名。禹钧,于周显德中官太常少卿,以右谏议大夫致仕。当五代后晋高祖石敬瑭将燕
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黄巖自王柔桥六潭两先生主讲九峯,人才辈出,达而在上者功业昭著于时,其在下者亦以文章名世,盖骎骎乎复海滨邹鲁之盛焉。杨君漫园为柔桥六潭两先生高弟,年逾三十未第而卒,遗有燕山诗集二卷,哲嗣子宾、子布两君能承家学,子宾诗名疑云集,子布年甫十二而殇,诗仅有二十余首,名菖蒲花集。子宾之少君俊友将汇而刊之,以稿见示。余读燕山近体皆工,五律尤胜。疑云亦工近体,其五律之工者,直与燕山颉顽;或仅赏艳体之工夫,艳体之辞,多有寄托,不知其意者,每以纤佻目之。唐韩致尧最工此体
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一八八九年出生在鄞县高桥石塘的翁文灏,是中国地质学界的先驱,中国地质科学事业的拓荒人。他留学比利时,获博士学位回国,从事祖国地质科学事业的拓荒,先后出版了《中国矿产志略》,绘制了《中国地震分布图》,在北京西郊鹫峰山创建第一座探测地震的监察预报台;他参与创建中国地质学会,而且创造性地提出「东亚燕山运动」这一著名学说。「九·一八」事变时,他方四十二岁,在清华大学致力于地学硏究。鉴于国本垂危,他一反「殚心学术、不问政治」的态度,与胡适、丁文江、傅斯年等一批