本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
道、佛二教之在中国,由来远矣。土生土长之道敎,仿倣泊来之佛教,所以道、佛两敎的信徒们,必要做烧香、点烛、拜佛、斋供、唸佛(经)等等的功课。(道教本无这等事)汉以前无香烟,据大曰经疏:「佛家以郁金、龙脑、旃檀等种种妙香,调和香水,以供佛用。」且用火炬以照明。此后不知谁发明了烧香、点烛的香烛,以供道、佛两教的信徒拜佛之用。假使当时也有注册专利,这个发明人,一定发了大财!但人们尽管:烧香、点烛、拜佛、■供、唸佛,已经行之有二千年之久,但从未有人弄明白,菩萨
的,他的长相画在纸码上,黑面圆睛,满顋胡子,很像张飞的脸谱,头戴倒缨盔,身穿黑金甲,手执钢鞭,胯下还骑着一只大黑虎;其他四位,是进宝郞君萧升,利市仙官曹宝和招财童子,还有一位,不知叫什么名字。故鄕在阴历新年,到庙里去烧香的善男信女,尤其是年老人,也像此地台湾一样很多,但很少到财神庙去烧香,他们并非不敬财神,而是因为家家都供有财神,可以不必再到外边庙里去烧香拜祭了。所以,全县的财神庙也很少,除城中小廔巷有一个金胜财神庙,西鄕刘塘桥有一间小小的玄坛庙外,在其
惟祀与戎,国之大事』。川俗之敬神烧香,实由古代之祀演变而来,杂以宗敎仪式,久之相沿成为风俗。烧香敬神,为通达人神之凭借。香成为日常用品。川中佛敎,有一首炉香赞,和尙、道士、端公都引唱,其词云:『炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷。南无香云盖菩萨』。由此观之,宗敎方面,以香为通诚达意,有无远弗届之功能。当然是迷信意诚。因此之故,一般家庭,敬祖先,敬天帝,礼土地,礼灶神,都是早晚烧香。『香烟篆就平安字』,烧香表示吉祥和气。『早晚一炉香
我们故鄕原本是个多神敎地域、神佛鬼仙、混统膜拜,但从善养性心理是一致的,且包含有道儒佛等敎义实践行为,祗是缺乏经典法师等敎导而已。对男相神像称谓老爷,女相谓娘娘,如关帝老爷、孟老爷、钞老爷、杨老爷、观音娘娘、天妃娘娘等,唯灶君老爷,是其中比较特别有缘的一尊,其他神住庙、佛住寺庵、仙圣住宫、唯灶君老爷驻住在各家庭里。有时间上庙寺,带供品专程去的,称待老爷、未备供品,光是去膜拜的称谓烧香。为保家宅人畜平安,每个家庭,均设有家堂灶君,家堂是专供历代祖先
各处前来拜祭的族亲,渐渐地先后进入祠堂。最引人注目的是杨梅屻下的队伍,前面担了好几担「谢箩」,跟着的是十个人扛着五架漂亮的花灯,最后是漫长的锣鼓队伍,其他地方的队伍,鱼贯而入,这时鞭炮震地锣鼓喧天,热闹进入高潮,这场合久好久没有见了,真是振奋人心。赖家怡燕堂旋火及祭祀因为地方小,人多供品也很多,上厅、天井都摆满了,烧香膜拜的族裔群及族亲远戚把小小的祠堂,挤得水泄不通。主祭人只能在上厅的边沿跪拜,陪祭的人七八个,也只能向左右成一字形摆开跪拜了,庄严肃穆,正是赖
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.071 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19