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以来就有「姚滩」,即滩簧戏种之一,由「苏滩」演化而来,有悠久的历史,至上世纪五十年代初还保留了七十二本戏目。还有颇具海洋文化特色的「出海祭神」、「拜仙姑」、「妈祖信仰」等。坎墩是早年东海边上崛起的移民集镇,是劳动人民靠才智和勤劳所开拓的一片沧海桑田,移民靠著围垦文化(动力基因)、移民文化(合力基因)、商贸文化(活力基因)三大文化合力所缔造的明清江南市镇之一种新模式,它与明清江南市镇有着不同发展途径而别具特色,值得研讨的历史特例。
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的演出,我想敎育部长毛高文恐也难负此重担,盖时势所趋,占人口比率最高的靑少年,对国剧知之不多,如何能成国剧的观众呢?阳春白雪,曲高和寡,古今同漑!附带再谈杭州武林班外的其他地方艺术,如滩簧、堂鸣、说书、隔壁戏、小调儿,亦颇有趣,虽皆成历史陈迹,値得一提,或亦大家所乐闻:一、滩簧:亦称弹词,有苏滩、杭滩之分。苏滩唱白皆以吴语苏白、委婉动听、有一种说不出的可爱情调,杭滩风格不同,杭州人听来另有一种风情、两者截然不同,各擅其胜,皆五人或七人之组合,于婚丧喜庆场合中演
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杭州是南宋的故都,以言民间艺术,自不在少,但离鄕日久,不免淡忘,玆就记忆所及,概述如次:一、滩簧「滩簧」是一种弹词曲调,用杭州语音婉转唱出,故又名「杭滩」,因为苏州也有「苏滩」,大都小规模的以五人组成,大规模的则有七人或九人组成的。分生旦、浄末丑等脚色,开唱时,以两张或三张八仙桌直拼,往往以净角居上座,其余分坐两边。乐器有三弦、琵琶、胡琴、小锣、大钹、鼓板等,也有用大锣的,名曰「锣鼓滩簧」,则较少见。所唱亦像戏文,如「单刀赴会」,由浄角唱关公,开口唱
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家鄕有一种地方戏,俗称之谓「滩簧」,完全是以地方之方言音调依编成之七字句而唱出,一天一本,一本即为一个故事,每本演出最少约五六出。鄕下之滩簧班,无自备之行头,仅备有絃子、琵琶、胡琴、锣鼔、板鼔等,每班之人数不等,最多亦不会超过十人,普通大约为「三花三旦」或「四花四旦」(家鄕土话),即该班有三男三女或四男四女可以上场演出,余则为帮闲者。旦角及老旦之服装,尙须向民间洽借应用。邀请演出之鄕村,负责供给该班之食宿,并给每日演出之酬劳金若干,当然酬金亦不会丰盛,仅
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家鄕有一种地方戯,俗称之谓「滩簧」,完全是以地方之方言音调依编成之七字句而唱出,一天一本,一本即为一个故事,每本演出最少约五六出。鄕下之滩簧班,无自备之行头,仅备有絃子、琵琶、胡琴、锣鼓、板鼓等,每班之人数不等,最多亦不会超过十人,普通大约为「三花三旦」或「四花四旦」(家鄕土话),即该班有三男三女或四男四女可以上场演出,余则为帮闲者。旦角及老旦之服装,尙须向民间洽借应用。邀请演出之鄕村,负责供给该班之食宿,并给每日演出之酬劳金若干,当然酬金亦不会丰盛,仅
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宁波滩簧,简称甬滩,一名「串客」,又名「的笃戏」或「花鼓戏」,上海娱乐界则称为「四明文戏」。甬滩在游艺场中的地位,虽不能同后来居上——「越剧」相提并论,然与「申曲」「苏滩」,可称并驾齐驱,盖各处地方戏自有同鄕人士偏爱欣赏,异曲同工,各有千秋也。甬滩盛行在淸末民初之际,发源地根据传说,乃邻县诸曁、嵊县的鄕村中。始作俑者,为鄕村农民,他们于秋收之后,无所事事,集合喜欢哼哼小调的工人,将古今民间新闻,信口编成俚俗小曲,配以鼓板胡琴,在村中演唱消遣。之后,渐渐