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晚來天影變黃埃,天外驚風捲地來。隔岸似兼飛雨勢,橫流難倚濟川才。蛟龍影裡孤城動,鴻雁聲中萬鬼哀。身世蒼茫雙眼淚,沙頭忍凍立徘徊。」①再如《吊屈左徒》云:「一掬靈均淚,沅湘不盡流。水仙朝踏月,山鬼夜鳴秋。卜肯從詹尹,言難結蹇修。西風吹木葉,日暮使人愁。」②現實中和歷史上的不平,世事的艱難和個人的無力感,交織在字裡行間。①《湖北詩征傳略》卷十八。②《湖北詩征傳略》卷十八。陳沆在詩作中表現較多的,是對與自己同類型的才智之士的不得其用或無所作爲的嘆息和同情,尤其...
五四」以来的湖北文化一九一三年「二次革命」失败以后,湖北沦入相当黑暗沉闷的境地。马夫出身的北洋系将领王占元担任湖北督军,在境内横征暴敛,摧残各种进步事业,其罪恶正如时人所指陈:「王占元占据我们湖北,已经有了七、八年。他杀的人、抢的钱、舞的弊、营的私,一定比张敬尧、莫荣新在湖南、广东还要多,」诸如「搜刮财富」、「摧残士气」、「破坏司法」、「任用私人」,足够「做一本王占元的祸鄂史」。据黄炎培在二十年代初对全国各省敎育状况的调查,当时的湖北已再度成为落后之区
呼吁继承前贤的工作,将这些大有利于了解湖北省情的丛书完成并加以出版,但迄今尙无结果。令人感到欣慰的是,福惠君的《荆璞楚才——湖北近三百年学术文化》面世,可以部分地发挥上述未成之书造福桑梓的社会功能,这是作为鄂籍人的笔者要向福惠君深致感谢之忱的原因所在。一九九三年六月三〇日于武昌寓所第一章 引论第一节 历史上湖北文化的三个高峰湖北是广袤富饶的神州大地的重要组成部分。其地古时即称荆州,春秋战国时是楚国的中心;在统一的秦汉时代则主要属于南郡和江夏郡。汉末中土裂封
諺語云:「人是故鄉好,月是故鄉明。」這個道理可說是千古不移。那棵樹木沒有根,那道江河沒有源,歷史文化更是既有根又有源,尤其值得我們重視。神州動亂,政體更易,不幸造成了兩岸的隔離。在台灣、海外飄零的遊子時時聽到文化在故土遭到劫難,他們的思鄉情懷不由得與日俱增,他們維護中華文化的決心也益發堅決。於是,在政府當局力主復興中華文化的號召下,在台的大陸各省有識之士,如湖北的萬耀煌先生、李晴芳先生、平津的馮著唐先生等,除了先行組織「中國地方文獻學會」之外,後紛紛出版...
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