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今天台灣已成開放的民主社會，這是很値得驕傲的事。不過，某些政治人物、往往利用選舉，挑起省籍情結，區分你我彼此，本來都是一家人，結果鬧得到處鴻溝，實在令人遺憾。筆者爲澄清這個問題，特蒐集台灣通史姓氏查號的資料，作了一番硏究，現以姓氏來論證台灣與大陸的密切關係，希望時下某些數典忘宗的人，知道慎終追遠，尋根溯源。這是我不揣陋撰寫此文明目的。曾文正公說，風俗之厚薄，繫乎人心之振靡。由此可見風俗之形成，基於人心之所向，而人心所向之源，大多基於傳統，這是文化力量使然...
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顏柳姣（如圖）小姐，一九八〇年七月三十日生，湘鄕巿梅橋鎭保合村人。約一年多前憑媒說合，跟臺灣省苗栗縣竹南鎭公館里八鄰大埔頂廿三之八號徐武才（一九七二年五月廿六日生）先生結婚。顏小姐高中畢業，秀外慧中，個性溫順，夫唱婦隨，凡事虛心請益，深得婆婆及其家人喜愛。徐先生專科畢業，個性內向，勤勞節儉，平時工作認眞，並以家庭爲重。他倆年齡、學識、家庭環境應屬相當，可說是良緣天賜、夫妻恩愛，爲兩岸婚姻中比較美滿的一對。詎料，姞婚不到一年，顏小姐爲協助家計找尋工作，預作...
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前年旅台湘乡同乡理监事会议，决定要扩大组团回湖南探亲旅游；同时希望年轻之二、三代能踊跃参加，我当时举双手赞同。经过刘阳先理事长、蒋序仁总干事，多次与故乡有关单位缜密协调、详细计划，决定在今年辛亥一百周年、建立民国一百岁期间，组团返乡；此又可参加海峡两岸曾国藩二百周年纪念大会、首届曾国藩学术研究讨论会、暨中国第三届曾国藩文化旅游节。这真是千载难逢的大好机会，由之，我立即兴奋地报名参加此次「返乡之旅」。首先，我与南部湘乡同乡刘坚清商定，一同参加，特别请高雄市
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前言一年來，兩岸交流，波濤起伏，彼此各執一詞，各是其是，陰謀陽略，用權使術，姑無論其如何表演精到，但「蛇呑象」、「狼誘羊」，個中微妙，稍具慧眼者，當不待事實之演變，也就洞若觀火，蓋「歷史原則」、「基本條件」、「環境因素」允爲不可否認之惟一例證，謹依此略陳所見：台灣與大陸歷史的互動：台灣這塊土地，具有史跡可資考證者，應以「明」天啓四年，西歷一六二四年，荷蘭進佔澎湖，奪取台南爲起點，明社衰敗，鄭成功延平郡王建立藩治，經有「清」康、乾盛世，皇朝翼護下，中間雖陸...
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在臺灣有「水菓王國」之稱的卓蘭，是臺灣苗栗縣境內靠近中央山脈的一個小鎭，民風淳樸，景色秀麗，但這裡却曾經是英雄繫馬，壯士染血的一個地方。到了鎭郊的「軍民廟」，就依稀可以感覺出往昔湘軍將士殺身成仁的沙場豪情，兩間正氣；至今廟內仍然奉祀殉難湘軍的忠魂義魄，廟後更是數以千計死難湘軍將士的瘞骨所在。卓蘭當地的父老對於這段一百年前的歷史故事，大致都可以如數家珍，娓娓道出。前淸光緖十年（一八八四）六月中法之戰，法軍提督孤拔，率「哇爾」艦隊侵犯臺灣，淸廷聞訊，立卽下令...
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马英九先生）有关前期竹雕作品，经无偿捐赠湖南博物馆六百余件典藏展示，也先后应美、德、日、新加坡与海峡两岸博物馆和友好要求分赠收藏；其中仅于右任髯翁手书「德无量寿无量，日长明月长明。」楹联对竹，最受年长和亲友所喜爱；曾以不同的刀法与款式拓刻完成约三十付普赠。至后期竹雕作品与手存文物如：拓刻历代名人翰墨专辑与藏书及《三希堂》等绝版典籍；各界硕彦题赠诗词、书画逾千件，其中有关王鉴山水、任伯人海上客、杭州道人和气生财、邓石如篆书碑帖、林则徐草书条幅（有待鉴赏）和两岸
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自应中央图书馆台湾分馆，于八十二（一九九三）年三月二日至廿一日，举行「康庐竹缘翰墨两岸综合展」，颇获好评。即有感海峡两岸高质雅士题赠诗词书画等，弥足珍贵。除善加保管珍藏；为表敬意，及加强两岸艺文交流，更积极地整理，继「康庐竹雕」续编「康庐竹缘」专集，拟仍分赠海内外各文化机构和各大图书馆，曁硕彦，广求教益，藉以略尽宏扬中华文化之微意，现经招商彩印中。谨特就两岸大老名贤宠锡翰墨、序言，以及编后感怀，分别录陈如后：壹、宠锡翰墨（注：后列四张照片，请参阅本刊26
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黎民。（三）庆百岁嵩龄，继往开来光汉祚。振千秋大业，承先启后耀神州。（四）溯百载而来，历尽沧桑登盛世。瞻千年以往，拔除荆棘步康庄。海峡两岸一开放寻根捷足先，穿梭两岸念余年。尧天舜日相期待，击壤而歌唱大千。二两岸均为中国人，长年分治互蒙尘。和平统一开新境，还我炎黄面貌真。三台岛历为中国疆，百家姓氏建名堂。妄言独立全民弃，政治孤儿谁是娘。四和平统一正其时，天下为公不自私。两岸共商强国策，兴邦端赖秉良知。五炎黄同脉共根生，两党争衡起政争。合久必分分必合，和平统一
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