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余于受律余暇，輙喜摘读往昔人物传记业绩，以为励志及遣兴。前见太平天国天王吾粤花县洪秀全氏之起义文告，乃治太平天国史者常所遗漏，亦鄕亲之多所未睹，遂并同蒐得之天王洪氏遗像照片，送登于本文献七卷一期，俾供鄕亲之同阅。其间，盖有鉴于近代兴倡革命之两巨人——洪氏曁以洪氏第二期之 国父孙先生，同生南极，足为我粤人自豪，因而望于我鄕亲之继起者，共奋我百越革命之传统精神，蔚成复国救鄕之伟举，此则实为笔者当时行文之深意所在也。近读中山鄕亲孙甄陶先生，在商务印书馆出版之
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我国研究太平天国的前辈简又文、罗尔纲、罗香林等，相继去世后，似乎后继无人，笔者与洪秀全同为广东花县人，早年也曾研究太平天国，写过「漫话太平天国」（如附图㈠当时的洪秀全像，也取自像书生的模样；后来一九七一年八月八日，在香港出版的「亚洲周刊」上，有一则新闻：「本报讯：近日，花县洪秀全纪念馆工作人员朱丽芬，在港出版的亚洲周刊上，发现了洪秀全和他的六位卫队队员的两张照片，这对于洪秀全及太平天国研究，具有重要的参考价值。长期以来，史学界一直以为太平天国领袖洪秀全
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地方人，你答是嘉应州或梅县人，人家便知你是客家人。本州人口繁衍，又很自然的作辐射式的向四方迁移，东至台湾，南入广东沿海而至南洋羣岛，以至欧美非澳各洲，西北入广西、湖南而至黔川康靑各省，到达川北进入陕南，又有重返豫西老家者。当英国全盛时期，夸称「英国国旗无落日」。我们亦可称「阳光所照之处便有客家人。」由本州迁至外地同鄕所传子孙，秉其优良传统，发扬客人的光辉，在近代确确实实出了几位开创新局，掌握时势的大人物，如洪秀全之倡导种族革命，席卷东南半壁，撼动满淸政权，建立
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花邑先贤属秀全。故居参访兴昂然。风和日丽精神爽。地僻境清灵气传。私塾讲台书桌简。公家文物典藏坚。远峰夕照湖中影。思古幽情难尽宣。其二农民子弟一英豪。学术思维志节高。基督儒家同笃信。孔丘上帝共薰陶。金田起义诛奸佞。私塾传经任怨劳。专制推翻期改革。伟哉武略更文韬。江正诚于参访「洪秀全故居」后，应官方人士之请，即席挥毫典藏留念。（背后为洪秀全铜像）
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请先让我抄一段史书，以为见证。淸史洪秀全载记：「民族革命领袖太平天国天王洪秀全，广东广州府花县人，诞生于邑城西北之『福源水』，其后徙居于城西南之「官禄布村」。先祖为中原望族，远祖皓、于宋高宗时，以徽猷阁侍制假礼部尙书充大金通问使，留金十五年，忠节最著，帝称为苏武，后以忤秦桧被谪死。……其后因避内乱或受异族压迫而南迁，即常称『客家』者是。……最初徙居花县，耕种为生。……十四传至国游，次子镜扬，即秀全父也。其为人，公正无私，才能迈众，翕然得人信服。……四子秀
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洪秀全（一八一三年即嘉庆十七年生）为我粤花县人，于淸道光三十年（一八五一年）三十八岁时，自广西桂平县金田村聚众起义后，所率领之「太平军」如狂风烈焰，出广西，略湖南，愈战愈奋，锐不可当。翌年（咸丰元年）即建「太平天国」名号，自为天王。旋克武汉，沿江而下，于咸丰三年，遂定都金陵（亦名南京，洪氏改名为天京），且据此而号令东南，北伐平（淸之北京）津，（其兵锋曾到达天津郊外）淸廷几为之倾覆，斯不能不谓为革命之盛事，殊不可以成败论英雄也。计其徃烈，光复汉业者达十六
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注：天王洪秀全遗墨）洪秀全。广东花县人。身材适中。美秀而文。两目斜上。严重有威。生于淸嘉庆十七年七月。父国游早死。幼颖悟。七岁读书。目数行下。尤好史学。于古帝王之成败兴亡。论断历历不爽。尝应童子试赴郡。遇一星者。就而问之。星者曰。子非于靑紫中人。然贵不可言。愿自爱。秀全笑谢之。试毕。不第。时朱九畴倡上帝会。以恢复明室为志。秀全与同邑冯云山往师之。九畴死。秀全被推为敎主。官捕之急。闻入耶敎可藉其力以抗官。乃往香港。受敎于英牧师郭笠士门。以传敎游广西。居鹏
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一、国父会以「洪秀全第二」自许淸史学者萧一山敎授会说：「从延平结社（明郑创立洪门会党于台湾）金田起事（洪杨起义于广西桂平县金田村），直到国父所创导的辛亥革命，有如履霜坚冰，积渐而成的。祗是随着时间与环境的变迁，革命的内涵自有广狭之不同而已。」因此他在所著「从洪门祖宗谈到与革命党的关系」中说：「郑成功领导的反淸复明运动是一民主义（民族革命）；洪秀全创始的太平军起义是二民主义（民族革命、社会革命）；国父创导的国民革命是三民主义（民族革命、政治革命、经济革命
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