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  • 文章擔當大事全在「明強」

    来源期刊：《河北平津文獻》 第13期　 作者：車輪　出版时间：1987-01-29
    关键字： 强者 社会观念 法治 儒家

    法治不张。如何使礼治发生实际的淑世效用？在日常生活上，强力推行恕道，便不会落空。在人际关系上以「恕」作良心裁判，使大家都能设身处地，推己及人，为自己也能为别人设想，改正只顾个人，不顾羣体的毛病，则排队运动，就不会有揷队，公共场所就不会有脏乱，民意代表便不会为着自己的选票，而反对取缔摊贩了！孟子提出「强恕而行，求仁莫近」的要求。是因恕道说起来容易，往往不易做到，必须从内心良知的反省，强制自己去力行，是以强者必恕，恕者必强也。老子说：「知人者智——自胜者强。」与

  • 文章以守法來保障民主的精神

    来源期刊：《河北平津文獻》 第11期　 作者：王洪鈞　出版时间：1985-02-20
    关键字： 守法精神 民主法治 社会民主 自由

    一 守法精神基于道德修养人类社会之进化，必循自然之法则；而社会之存在，尤赖人人遵守行为之规范。民主与法治，原如手之两面，缺一不可。西方文化早从希腊罗马开始，民主与法治思想便相伴而生。我国自三代以至孔孟之世，虽以德政为倡，仍重规矩法度。不过，法的价値在于遵行；倘不能遵行，或不去遵行，不如没有法律。所以孟子早就说过：「徒善不足以为政，徒法不能以自行。」法律与道德亦不是对立的，毋宁构成社会秩序之双轮，或如鸟之两翼。君权时代，大众无知，视法为王法，必须遵守，这也

  • 文章中国实行法治

    来源期刊：《熱河通訊》 第53期　 作者：胡忠恆　出版时间：2004-01-15
    关键字： 法治 中华文化 孔子 农业 维新变法

    没有法律的尺牍。不孝之子，大家也只有骂几句「三字经」，对不讲信用的朋友，大家不再往来而已，除非对君主不忠，杀头也是君主专制下的产物，没有法律条文规定，反过来顶撞了君主，有时还得奖呢！是法律吗？战国时代西戍出现了一个秦国，他们努力学习中国，他们每代的公、侯……等都讲法，所以中国有些以法治国的贤臣才子们，都投向他们的怀抱，如：范睢、商鞅、韩非、李斯、尉缭……等，皆以法律严明起家。最后国富兵强，统一六国，成为一个伟大的中华。吴国用孙武为师伐楚致胜，乃因军法严明也

  • 文章笑談春秋

    来源期刊：《察哈爾省文獻》 第14期　 作者：信暄　出版时间：1983-12-01
    关键字： 考课 安危之道 张孟谈 智伯 法治

    故曰：「贪愎好利，则灭国杀身之本也。」后来这位贪愎自用者的头卢骨头，被人油漆粉刷一新，做了尿罐子，藉以泄忿，由此可以推断，**泽东的头骨，距离做尿罐子的时间，恐怕是愈来愈近了。法治箴言「治民无常，唯治为法，法与时转则治，治与世宜则有功，故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从，时移而法不易者乱，能众而禁不变者削，故圣人之治民也法与时移，而禁与能变。」这可以说是活的法治观念，应该补上一句老话：「放之四海而皆准。」

  • 文章建立富而好礼的民主法治社会

    来源期刊：《河北平津文獻》 第12期　 作者：車輪 　出版时间：1986-02-09
    关键字： 社会发展 三民主义 礼仪 同乡互助 教育 民主法治

    黑社会挂钩、利用民意代表特权，妨碍并干涉扫黑公务之进行，在议坛之上，粗野叫骂，脱衣起舞，使议坛变成西班牙式的鬪牛场，其胆大妄为，无法无天之程度，俨如专制皇帝。探讨以上这些毛病是发生在：（一）是敎养不善。（二）是法治不彰，并不是完全由于社会型态之改变所造成者。所以要建立一个富而好礼、治安良好、月白风淸的民主法治社会，必须以礼淑世，行之于恕，作良心裁判。修明法治，整肃社会纪律，重振国家纪纲，全面淸扫一切不法份子，使我国民主政治，步入正规。㈠富而好礼的「礼教」从恕字

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