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我国戏剧,搬演故事的,始于有宋,而大成于元,即所谓元曲,中经明淸两代,虽多所变更增改,大体上还保存古代传下来的歌舞形态,特点的搬演唱念科介,恐怕只有泉州南戏,擧凡各种动作,一点一丢,舞容手势,脚步嘴脸、眉目传情、打诨,无一不遵守古传,惟因时代需要,时有揷入北曲,扩大戏曲领域,或增加新添乐曲,注入新的生命原素外,一切情节构成表达,敎戏者皆不敢更改,变易丝毫,学戏者,则遵守师敎,亦步亦趋,不敢越出雷池一步,故能世代相连,不少辍,至今七百余年,虽然过分保守,但
我国以人搬戏,而有乐曲、道白、科介,三者为要素,自宋杂剧以来,逐暂形成规模,南戏(戏文)乐曲的组成,则源于北宋,纒令转踏,或称为纒达,诸宫调、南宋唱赚,由成熟而迈前一步,道白则改为口语说出,不再流入敍事的文章形式,增加了剧中人地位、身份,意志环境的明晰表达,科介则由于歌舞的舞容,收纳很多古舞,以充实而美观的悦目动作,是以有动必舞,随剧情的需要,采用最适合的舞容,现今平剧的身段,比较上已缺少古舞的内、了,因此平剧就没有载歌载舞,如泉州南戏的搬演,生旦失色
听说古话,至说三国事云云。梦华录载,京瓦伎艺,有霍四究说三分,尹常卖五代史,梦梁录谓有敷衍复华编,及中兴名将传,亦演史说话之类,与烟粉灵怪,传奇,公案,朴刀杆棒等等同,上擧说话种种杂要及伎艺,都与形成眞正戏剧有关,且为必须之材料,例如柳毅大圣乐,先由唐人小说为题材,而演变成为后来元曲的柳毅传,完全演故事的戏剧。假面具,应用於戏剧上,在某一类人物之造型,未发展前,面具是不可缺的,现今之泉州南戏,于开场前必有加官一出,以祝福,加官必戴面具,以表示神,非人,又如
元北曲杂剧,有关汉卿闺怨佳人拜月亭,南曲之幽闺记,似由北曲于元末无名氏翻作,入明后,几经删改增益,泉州南戏当亦从关作而来。一切情节。虽略相似。但音乐曲词,则完全自制,与南曲幽闺记不同,拜月亭是元明以来的著名戏剧,玆述其剧情梗槪如下:蒋世隆,金中都人,功名心重,以居父丧,未应科擧,与妹瑞莲家居,适番兵侵界,金兵不能防,遂起迁都汴梁之议,忠臣海牙主战,与奸臣聂贾列争论,反被其谗,赐死,勅命全家诛灭,海牙有子兴福,年少勇敢,临危越墙,逃入蒋世隆家,世隆悯之
了戏文,于是南戏沉寂了许久,及北曲四折之制,一角独唱,渐渐被放弃,戏文以各色皆唱,长篇大著,以南北合套,代替了北曲,称雄天下,泉州南戏由南宋之简陋雏形,增入北曲,随时代注入新血液故能维持七八百年之久。明季更放异彩新增戏出,如高文擧以晩明温体仁小姐温金为题材,又改古南戏之孟母三迁,为雪梅敎子,以商辂为题材,有独特音乐、独制词曲、丰富舞容、温文尔雅、四大特色,兪大纲先生,赞为达到最高境界,绝非虚语,今日社会对此古剧,若不重兴振作,固有文化恐不能如以往之长期继续也
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