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一、治水必先治山这句话不是口号,台北市水患要减少,先从台北盆地上游各集水区的国有林、公私有林加强保护,未造林地迅速造林,严禁滥垦、滥葬、滥建一切破坏森林行为。森林既可含蓄一部份水量,也会减缓洪峯,同时该由上而下修筑一些透水坝,阻挡沙石外,洪水让其畅流。二、「深淘滩、低作堰。」台湾的河谷,均为少年河谷,此种河流称为M2型,即有上游而无中游,各溪雨水汇集成大量管流,一到下游,流速骤降,泥沙焉得不沉积,四川在二千多年前,秦帝国时的李冰父子,修建灌县的都江堰
川主庙是四川最普遍的神祀,不独各县县城里有,并且遍及鄕村。但「川主」这个神究竟是谁,则其说不一。有的说是秦时四川的太守李冰,有的说是李冰的儿子二郞,有的则说是隋嘉州太守赵昱,更有说杨戬的。年来我阅读四川各县县志,先后读了五六十部,曾将有关材料抄下,现在把牠综合起来,作一考证,在民俗学的研究上,不无意义。先说李冰,张澍蜀典上说:「今蜀人皆以李冰为川主,颜其庙曰川主庙。」据南川县志考证:「秦李公冰守蜀治水,或以为张仪所荐(刘芷塘李公父子治水记略),当秦惠王时
民生于禹,禹生于蜀」;这是引用计有功大禹庙碑文最精警的两句。原文是「民生于禹,禹生于此」;以「蜀」字代「此」字,是为求题意明了,语气加重。同时原文的「此」字,也就是「蜀」字的代名词。假使禹不是像疑古派所推想为龙为蛇为鳄鱼而实有其人的话;假使禹治水的丰功伟绩又实有其事的话;假使禹更如羣书所说,使「禹生于蜀」这句话眞能成立的话;那么,这句标题将是四川历史上如何的一个光荣。禹被推想为龙为蛇为鳄鱼的根据,不过是受了甲骨文和文字把禹字写得湾湾曲曲,好像一条或两条
編者附識:本劇爲演述宋朝未年文天祥,陸秀夫,張世傑盡忠報國的故事,故稱三盡忠。劇長約一萬一千字,已於本刊上期刋出前段,本期續刊完畢,希讀者注意。(上水神詩)聖大子百神擁護,大將軍八面威風,漫道廣發潮有信,豈看大意勝人謀。(介)吾錢塘水府星君,禹王洽水,疏通九河,因吾有功於民,上帝封爲江瀆海島尊神,每逢子午二時湧動潮水,泛漲三千丈,此爲天地交泰升降應時,譬如人生血脈週流一般。世人不知,呼爲錢塘信潮。現値元室當興,宋世當滅,假如子午二時漲了信潮,淹沒元兵,豈...
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