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十七、播著義聲白閬揮軍進入陜西，袁世凱大感頭痛，已覺情勢嚴重，深恐閬軍深入隴西與囘部聯合，盤據西北地方，乃於萬分焦急之餘，曾徵求平狼妙策，有云能製作黃衣，着以符咒，制「狼」死命；有稱善卜，可以預知「狼」之命遊……星相讖緯，各家進說，引古證今，衆說紛紜。袁雖極端保守，但對這些旁門左道之言，畢竟有過於淸代任山東巡撫，處理「拳亂」與不信任「義和團」邪術的經驗，認爲毫無可憑恃的根據，所以一槪批以「不准」，還是增兵加將罷。閬軍進至渭南地區，因地產貧瘠，欲改趨渭北，...
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十四大隊西征三月中旬，白閬以袁軍易將，臨陣換上段祺瑞，顯見是攤出一張王牌大將，於是軍事形勢亦跟著發生變化，爲了針對當前新的敵情趨勢，卽在嵖岈山上大本營中召開一次全體幹部軍略會議，硏討此後反袁應採施之軍事行動。中下級幹部悉主尋覓一塊類似梁山泊的地方作爲根據地，以便暫時採取守勢，靜觀世局變化，同時，好好儲備戰力，避免疲奔，整軍經武，以待天下有事而動。高級幹部則主採用流動的游擊戰術，以從事於偉大的長途遠征，逢州略州，過縣奪縣，以戰養戰，無須固守城鎭據點，而免被...
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殷周之際，周人滅商。遷殷之遺民於河南之商邱。其地本係殷之故都亳，亦即殷王元子微子的封邑，稱爲宋國，承認其爲周朝的客卿。宋國沿用殷禮，列爵爲上公。孔子六世祖孔父嘉仕宋爲大司馬，被賊臣華督所殺，其子奔魯。故孔子是殷人後裔，宋國移民，卻是魯國人。孔子的儒家學說，宗周而集其大成，但私底下卻緬懷殷商。如言仁言義，則稱頌殷有三仁（微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死）、二義（伯夷叔齊餓死於首陽山）作爲仁人志士的準則。自稱爲「殷人」，不稱「宋人」或「魯人」，則因殷可以代表...
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河南大部份土地，在黃河以南，故名河南。因處中國之中，又名中州。經考古家之硏究爲中華民族發源地，天下姓氏之祖先，多在河南，例如「陳姓」出生于陳州，即現在淮陽縣古聖伏羲即生于此地。爲陳氏之祖。林姓之源出生地，爲現在之林縣古林國，比干爲林姓之祖。現今台胞之故里，多在河南。古時劃天下爲九州，河南爲豫州，故又名豫。省會開封，又名汴梁，宋太祖趙匡胤建都于此，命名東京，週圍四十里，爲中國古城之一。因在黃河南岸十八里，故常受黃水之災。平均二年乙次，豫人苦之。一、民生以農...
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大元延祐改元歲次甲寅八月 日 嗣法小師住持河南府在城十方天慶禪寺沙門 福喜立石下髮小師惟嚴 惟本 惟和 惟潭 惟宛惟簡 惟先 惟愈 惟痊 惟慶惟明 惟容 惟宣 惟廉 惟寧惟受 惟惠 惟量 惟善 惟從惟德 惟昌 惟證 惟祥 惟安惟策 惟悅 惟行 惟應 惟寬惟珍 惟凈 惟犯 惟超 惟祐惟深 惟開 惟成 惟敬 惟勤惟玄 惟揀 惟擇勸舊 首座覺成 首座覺音 首座福寧 首座全朗本寺知事當該首座洪安 提點法儀 監寺勝才維那惟知 修造監寺德慶 書院惟玄藏主妙偉 副寺印慧 大侍者普宣副寺思翰 官門洪寳典座定全 直歲廣...
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十一 羅山告警白閬悉衆東進，爲轉移袁軍視線，先由駐馬店沿鐵路北上，至西平向東疾走，折繞汝南，南下確山（縣城在蟠龍山北向環抱之中，故無南門，僅有東、西、北三門，城周圍六里，街巷亦不甚多），因信陽駐有毅軍，乃繞道斜趨正陽，直撲羅山。羅山城裏只有巡緝隊和巡警，人槍不過二百，守衞力量薄弱，羅山縣知事（縣長）驚慌傳令。「地保」（按卽「保正」，亦名「地甲」，爲「里正」之職）在街上打鑼，高喊「白狼來了！趕快儲備飮水和食物，準備關閉城門。」於是學校放學，商店上門，街上人...
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河南古爲豫州，居九州之中，稱中洲，泛稱中原。面積十六萬五千餘方公里，縣百十一，人口五千萬，民性勤樸好義，浩然而多大志。新鄭之黃帝，夏禹其後裔也；又商邱之成湯，均著名之帝王。鹿邑之老子，陳留之蔡邕，太康之謝玄、謝安，考城之江淹、張從正，寧陵之呂新吾，開封之史可法，商邱之侯方域，其哲學、文學、軍事、醫學，成就甚多，豫東之著者也。洛陽之蘇秦、灌嬰、桑弘羊、賈誼、李渤、程顥、程頣、呂蒙正、偃師之玄奘，新安之韓擒虎，淅川之范蠡，新野之鄧禹、鄧芝、庾信，南陽之黃忠、...
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是：春风吹人醉，杭州作汴州。心以为危，一吐为快，爰经勉凑数句，聊以明志并自勉以勉人。惜不懂音韵平仄，定必贻笑大方。①人生原非一场空[1]，立德立言又立功[2]，我祖我宗复疆土[3]，扫除暴政不虚生[4]，②十年退休一身轻，何事忧伤心忡忡？绛帐授徒启后进，两京收复指顾中。③中流揖舟[5]，大呼过河[6]，痛飮黄龙[7]，全瓯无缺[8]。[1] 如竹林七贤等人，不能面对现实，不知庄敬自强，救国救民，而惟生活消沉，醉生梦死，均不足取。[2] 人生三不朽，望
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民國三十年元月間，我爲工作的關係，在河南開始調査秘密宗敎，並請族兄西霞·佑協助，深入各種秘密宗敎，蒐集資料。對於各該宗敎之創始、學說、組織、入敎手續、規則，及分佈地區等項目，特別注意，並根據各種宗敎的資料，作簡略的敍述。當時，由於我的工作項目繁多，更加西霞.佑亦有其本身的鄕村敎育工作，故對於此種宗敎之調査，斷斷續續，時作時輟，而且進入每一宗敎，均須介紹，取得信任，方能取得資料，進行亦自不易。一直到民國三十三年底，此種工作，已有四年之久，實應作一結束。遂將鐵...
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一、创始及意义在理敎，通称理门，亦曰「门砍」，又曰「佛理」，中国佛敎净土宗之支流也。起于淸初，其祖曰杨莱如，山东即墨县人，明万历进士，明亡后，从劳山[1]程杨旺学道，后传道于燕、齐间，遂立在理敎。（商务印书局出版之辞源）又鸿慈宝鉴云：杨祖来如，仕唐武则天，为采访使，后以功封华国公，四子八孙，世代簪缨，甲第不绝：因时代所尙而学佛，至诚所感，南海慈尊[2]，示以幻景，令其神游诸天，遇三山五岛[3]仙僚，朝谒上帝，上帝亲封为普济广法了缘大天尊。先收将军胜蛇，为
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