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终于弘治十有三年,享年七十三岁,万历初从祀孔庙,追諡文恭,继其学者,为其门人湛若水。二、白沙学说渊源与脉络1.白沙学说思想脉络源于周濂溪主静说:黄梨洲论濂溪之学云:「周子之学,以诚为本,从寂然不动处握诚之本,主静立人极,本立而道生」。濂溪主静,其修养论以「养虚静」为心性陶冶之具体方法,其细目为立诚,是即「复性执性」,以不动为要旨。次为明通,是即「性焉安焉」以虚静为目的,变化器质,入于道德之门。2.陈白沙不言「性即理」,而主「心即理」,一反朱熹之说;反对朱熹
开「姚江学派」公然直与朱学抗衡矣。(注:陈献章画像)出康斋之门而有突出的优越的成就者,为陈白沙(献章)先生。然其学,初时虽得力于乃师之激发与启廸,其后却能靑出于蓝,自树一帜,下开「江门学派」。章炳麟曰:「明代学者、和宋儒厘然独立,自成系统,自陈白沙始」(章炳麟讲曹聚仁述「国学槪论」页六六)。其学,不特对程朱正统派理学起了革命,而且将朱陆异同、争论多时之大问题,陈出合理的答案。白沙学说虽优异而有独到之见,但数百年来,传流不盛不远,其故何哉?「明史」之儒林传序
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