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省政府座落靠市中心的西大街，原址是道台衙门，建筑高大，气魄十足，省主席马步芳身兼八十二军军长，所以省府门口日夜有武装衞兵站岗，气氛森严，民众视为禁区，虽是西大街的通道，夜间多绕道而行，免得「兵爷」们厉声喝止，问「口令」，滥盘查。省府后背是「小校场」，原为衙门护兵驻地，有广大的操场，用以练兵，后辟为运动场，设置铁杠、双杠、木马、田径等场地。供市民锻炼身体。省垣重大节日庆典，皆在此集会。中华民族是由多个宗族所构成，各有特殊文化背景，其政治思想上的相容性，汇流成
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在世界民族史的比较中，汉民族，以其人口众多，历史久远，典籍承续不断，文明业绩宏伟壮观，而堪称世界之最。汉民族的历史、文化及业绩，是世界上一切华裔侨胞的骄傲。每一个炎黄子孙，不仅需要了解我们这个民族的伟大与辉煌，而且需要知道我们这个民族的历史过程。这样才能明了我们祖宗的根系，更增加我们的向心力和凝聚力。本文提供的即是关于我们这个民族形成与发展的历史概说。一、汉族的前期阶段——华夏族（五帝及夏商周）「汉族」之称因汉王朝而得，但其历史却并非始于汉代，而是形成于
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客族南遷數次，本文分六次，現代史學大師羅香林綜合許多學者及自己研究著「客家研究導論」認為客家人的南遷可分五個時期，開始自東晉五胡亂華，即本文二三四五六期，前國立中央大學教授范琦考證認為客人來源有三第一批來自秦朝，即本文第一次，學術研究仍無定論。 —編者—
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傳有之：「良弓之子，必學爲箕，良冶之子，必學爲裘」，徐總兵深諳武藝，滿腹韜略，早年喪子，無人繼其志願，遂將所學悉心傳之幼孫，以備將來爲國効力疆場；開始時僅敎其開弓、舉石、馳馬、射箭等武藝；稍進，更授以孫吳兵略，時孫年十二，已能手挽强弓、縱馬山崗，大有攬轡中原之槪；徐總兵顧而樂之，以桂子雖折，蘭孫挺秀，塞翁失馬，安知非福？誰知福兮禍倚，變生頃刻，幼孫之命，竟危在旦夕也。月之某日，爲其子十週年忌辰，徐總兵恫子情深，因在黃歇禪寺茹素唸經、超度亡魂。事畢欲返，雅...
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被称为「山中山」的大埔县日前举行了「客风·出水莲——广东汉乐大型音乐会」，广东省文化厅同时授予该县「民族民间艺术之乡」的称号。大埔是广东汉乐的「娘家」，是享誉海内外的「汉乐之乡」。汉乐从中原流传至大埔，有「中州古韵」、「客家音乐」等称谓。明嘉靖三十六年（公元一五五七年）大埔最早的县志记载：「埔之在潮弦诵媲邹鲁」。大埔民间汉乐活动一直盛行，汉乐演奏点遍布城乡，每逢节假日或农闲时节，茶余饭后，汉乐爱好者们聚集在一个个演奏点中，尽兴演奏弹唱，自娱自乐。可见广东
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仍汉族一男儿」。「今日西归无别语、满腔忠愤诉如来」……等句，民族思想，溢于字里行间，读之令人眉飞色舞。书箧中尙有一完整之缄，为羽异山人所致者。书略云：「雅开上人禅几：夔门一别，卅易星霜，怅望云天，无日不神驰左右。兰儿自蜕脱后，初尙恋恋尘缘，未能收其放心，嗣经贫衲再三开导，尘念渐消，道心日坚，已非当年吴下阿蒙，惟年逾花甲，仍不脱稚子气，每届贫衲贱诞，辄不惮云山修阻，前来拜祝，虽经婉辞，终无法阻止其行踪，狷狷此豸，可怜亦复可笑也。前年八月间路过春申，本拟踵刹
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武進北鄕有一黃歇山，是戰國時春申君（楚太子黃歇）讀書處，山以人而得名，人以山而不朽，迄今登黃歇山者，莫不想見春申君之爲人與其治楚之政績。寺右側尙有讀書樓舊址，佔地約四五畝，爲春秋佳日遊人憑弔之唯一目標。不過年湮代遠，所謂舊址，亦僅僅是破瓦頽垣之象徵性而已。山不太高，東接觀音山，西連孟河城，再西則蜿蜒至毘城鎭、乾隆年間，火燒「紅蓮寺」一幕，卽發生在此。作者幼年曾隨塾師到此尋幽覓勝，從事考古工作，當以塾師頭巾氣太重，不許作進一步之發展，（他以爲發掘古蹟有干天...
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