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魯迅先生對祖國文化遺產非常重視。南陽是文化古城，歷史悠久，文化積澱豐厚，有不少稀世珍寶，南陽漢畫像即是一份珍貴的民族文化遺產，不僅有珍貴的歷史資料價値，也有極高的藝術價値。魯迅非常重視南陽漢畫像的收集工作，爲拯救這一珍貴的民族文化遺產，他不顧病魔纏身，曾多次寫信聯系，請文化學者臺靜農、王冶秋轉托在南陽的友人楊延賓等人爲他收集南陽漢畫像拓片，準備選印出版。魯迅先生從一九三五年八月十一日至一九三六年八月十八日，在一年多時間內，先後向臺靜農、王冶秋及南陽人楊廷...
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厚相待遇。董卓每逢宴客，都要令邕参加鼓琴，邕亦每存匡益。董卓被殊，邕在司徒王允家作客，不觉言之而叹，当时王允勃然大怒说：「董卓国之大贼，君是王臣，应该同忿，为何有私遇，反而伤痛，岂非共为其逆？」邕知大祸临头，虽陈说谢乞，允不让离去，将邕交给廷尉，终于受刑而下狱，邕在狱中续成汉书，一般人都非常可怜蔡邕的不幸！上书求情，都无消息。太尉马日磾驰往王允家说：「伯喈旷世逸才，多识汉事，请求饶他以成后史，为一代大典！」允不从，邕竟死在狱中，缙绅诸儒，莫不流涕！㈡蔡琰一
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周武王伐纣，廻师息戎，遂名偃师焉」。学者多认为他的话没有根据，而抱惑疑的态度，我觉得他的话可能是一种传说，到了他把这种传说纪录而解释出来。按不论帝喾所都的毫，或夏桀所居的斟鄢，以及汤都的毫，都在伊洛交流的一带，而现在发现，二里头大规模遗址，证明偃师在古代确是一个重要的地方。在武王未伐殷之前，它是东西南北交通的枢纽和重鎭，孟津是北渡黄河的咽喉，不论是由周至殷至周，偃师必是一处转歇站，所以武王在此休兵是很可能的。偃师之名，见于汉书地理志，也可能就是设县之始，兹将
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四九云集龙野四七之际火为主。群臣因复奏请，六月已未，王即皇帝位于鄗南。冬十月癸丑，车驾入洛阳，幸南宫，遂定焉」。宋，范晔撰，唐，李贤等注「后汉书，卷一上」记：「世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出身景帝生，长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武，年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉。大口隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽，天凤中，乃之长
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讥二相行政之说为无据者，首推汉书。汉书古今人表，于厉王胡之前，并列共伯和与芮良夫，共伯和较芮良夫逊一横格，芮良夫为谏厉王近荣夷公最力之大夫。唐颜师古于共伯和名下注：「共，国名也。伯，爵也。和，共伯之名也。共音恭。而迁史以为周、召二公行政，号曰共和，无所据也。」汉书成于竹书纪年出土之前，应可证共伯和确有其人，确有其事。至史记索隐与正义，其释引则二说兼备。索隐共音如字，若汲冢纪年则：「共伯和干王位。」共音恭。共，国；伯，爵；和，其名；干，篡也。言共伯摄王政，故
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（《汉书》有传）
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毅然决然地提出了一个「仁」字，在那个时候是新的，在现在还是新的，因为现代更需要这个「仁」字，以免人类沦于万劫不复！不过他对「仁」字的解释很多。例如：第一个解释：「仁者，人也」（礼记·中庸）。「惟人万物之灵」（尚书）。「天地之性人为贵」（孝经）。「人受命于天，因超然异于群生」（汉书）。「天生德于予」（论语·述而）「人人有贵于已者」（孟子·告子）。「杀一无罪非仁也」（孟子·尽心）。「人能弘道，非道弘人」（论语·卫灵公）。「人人皆可以为尧舜」（孟子·告子）。儒家尊人
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