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门神是年画的一种，也是我国的民间艺术，替农历新年带来喜悦。印门神这一行业，以河南省朱仙鎭最为驰名。该鎭在淸朝以前，系水陆交通的要冲，南通湘粤，北达幽燕，西起靑海，东连淮海，腹地人口众多，因此商业繁盛，三百六十行，应有尽有，其中最盛行的莫过于门神这一行了。在朱仙鎭从事这一行生活的，根据历史资料记载，在淸朝鼎盛时期，凡数千家，直到淸末民初尙有数百家，大约占该鎭两条大街，栉次鳞比，家家争奇，户户斗胜。画面所绘的多系历史小说人物，例如水浒传上的武松、宋江等
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辰、把戲（一）馬戲團：每年秋後春初，或逢會期，泉河舖西河灣一片平沙，羅集市郊的休耕農地，總會來幾次有規模的馬戲團，咱們叫作「跑馬賣解（ㄐ一ㄞ丶）的」或「大把戲」（對小兒暱稱「小把戲」，戲也讀若式），豎起幡桿，圍上布幃，正式賣票營業，演出馬術與罕見動物表演，武術功夫及走鋼索，空中飛人等，兒童頑皮，爬上樹頭，屋脊遙看漂白戲，但「大卸八塊」等魔術，似乎不願被人在高處識破其伎倆，也怕看至驚心動魄處失足墜地發生意外，故常假口可以法術傷害人身恫嚇無票觀眾，鄉下人還信...
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遠在六十年前，在我家鄉，有很多不識字的人，卻懂得「歷史」。童年時期，我迷惑不解，後來才恍然大悟他們的常識是看戲得來的，譬喻常演影子戲裡的軍師，或是宰相，登場所唱的詞是故事，有腔有調，又順口，又好記，就是小綱鑑，簡要的歷史。例如魏徵出場，唱道：前三皇後五帝年長久遠 有堯舜和禹湯四大名賢周文王宿靈台飛熊繞殿 訪子牙御駕到渭水河邊姜子牙坐龍車君王拉縴 民坐車君拉縴乾坤倒顚拉八百單八步停車住輦 只累得父子們汗濕龍衫子牙公在龍車八卦來算 此日後保周朝八百八年周赧王坐朝...
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河南南阳市青华乡的抬妆古饰民间艺术，以其玄妙的造型，被称为中原一绝。每年农历正月十五的闹元宵，三月二十八的古庙会，当地的民间艺人就自发组织表演活动，吸引了方圆百里数十万群众。民间艺术南阳抬妆古饰就是八个人用肩抬一张八仙桌（方桌），表演者借助一物站在上面，通过一个道具扮成一幕戏，一妆为一个剧团，表演的多是传统剧团中的一个镜头，表演者多为八至十一岁的少年。幷以锣鼓等衬托渲染。南阳乡村举办抬妆古饰表演这一天，非常热闹，锣鼓喧天，人流如潮，表演队伍宛如长龙。传统
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南陽鼓兒哼，也叫南陽鼓詞，是中原地區一種古老的曲藝表演形式，它不僅在豫西南，而且在河南省內及鄂、皖、陝等省交界處都有著廣泛的聽眾。南陽鼓兒哼，不僅吸收了姊妹藝術的優點，而且具備了地方曲種三弦書河南墜子和豫西越調的風味，其唱腔俏麗，音韻獨特，形式簡單而熱鬧。30年代到70年代，該曲演唱只有一個演員，左手拿銅板，右手拿鼓棰，沒有樂器伴奏，不受限制，演唱的《三國演義》、《水滸傳》一類的武段子，以及故事曲折纏綿的《金鞭記》、《響馬傳》、《劉公案》、《大八義》等本頭段...
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前言殷王朝中期，盘庚将国都东迁安阳，筑城建宫，使安阳成为世界上最早的古都，以甲骨文记其事，为中华民族留下了丰富宝贵的文化遗产。曲沟鎭距殷都十公里，居太行山脚下，系殷都皇民春秋冶游之地。民风十分淳厚，三〇〇〇年来古代文化在这里绵延继承，成为殷周文化的活化石。抬阁就是一颗璀璨的古文化宝珠。抬阁是一种民间艺术，原为祈祷神明所兴，在丰收之后，为祭典皇天厚土，村民们搭上高台，磊起桌椅，穿上宽大的鲜服，热热闹闹，载歌载舞，欢呼来年丰收。其时并无固定的名称，或曰干歌
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评书家江少武，二月十六日起在空军电台新辟评书节目，开讲「武圣关公」。评书属于说书的一种，是中国古老的民间艺术，全国各地，不论通都大邑和穷鄕僻壤，说书这门「娱乐」，在过去的农业社会中，一向占有很重要的地位。可是，随着时代的进步和社会结构的蜕变，处于今日繁忙的世界，能有这份闲情逸致泡在茶馆里以听说书来消磨大好光阴的人，毕竟已经不多，因此，说书这一行也就愈趋式微了。在目前的台湾，各娱乐场所中已找不到说书的节目，有之，仅只在若干本省籍同胞聚居之处，尙能发现有一些
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