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封之以为介推田,号曰:「介山」,以记吾过,且旌善人。按介子推所赋之诗,在《吕氏春秋》与《史记·晋世家》所录差异甚多,这可能是古代口耳相传此故事时就有了不同的说法,这正好说明了民间文学的变异性。六、寒食及寒食节另外因介子推事所引起的「寒食」、「寒食节」,寒食及寒食节由来,已是东汉的时代,《后汉书·周举传》:太原一郡,旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁,至其亡月,咸言神灵不乐举火,由是士民每冬中辄一月寒食,莫敢烟炊。老小不堪,岁多死者。按寒食或寒食节,又称「禁烟节
焖炒烩炖烤馏炸大厨师。春联相传在五代以后盛行于民间,尤其是士大夫最喜欢自撰春联,虽一直被视为雕技小道,却是易学难工,这种只有中国独有的文学形式别有风格,虽不値得大力提倡,但因民间重视且被广泛应用,也不妨当作民间文学任其自由发展,乐观其成。
我国五帝时期的历史,是属于传说时期,故尧帝的生平,正史所记,仍属传说,今抛开正史,而就民间文学的角度去探讨一下传说中的尧帝是怎样的一个人物。现就个人目前仓促蒐集到有关尧帝有限的资料,分为下列捌项提出讨论。避居海隅,文献难求,挂一漏万,在所难免,尙请大雅君子,不吝赐教。壹、尧的出生神话中尧的出生这样说的:尧的母亲庆都生而神异,常有黄云高高地在她头上回绕,嫁给帝喾做了二妃之后,此种现象更加频仍。有一次出游河上,忽有赤龙自天而降,风怒雨号,回到宫中不久庆都
我孤陋寡闻,对浩如瀚海的民间故事,知之甚少;对山西民间文学接触不多;对襄汾的民间文学更无所知晓。刘润恩,李善武两位先生搜集整理的《大能人解士美》与《七十二呆》放在我面前,弥补了我所之不足。这两本厚厚的故事集,令我惊叹民间创造力之强。一个县的村便有如此多的故事,无怪全国的故事难以数计。这两本书的出版,再次证明了抢救民间非物质文化遗产的紧迫和必要。在祝贺两位蒐集整理者的同时,粗略地谈点感想。这类故事,有称其为「机智人物故事」,有称其为「诙谐人物故事」。呆人
前言席涵静贾芝教授山西襄汾人,是海峡两岸中国民间文学泰斗,今民国一〇一(二〇一二)年十二月十二日恭逢贾芝教授百年诞辰,目前贾老住于北京某医院疗养中。忆及民国八十五(一九九六)年,由台湾中国文化大学中文系主任金荣华教授邀请贾芝教授来台参加中国文化大学举办之「海峡两岸民间文学硏讨会」,时笔者尙任教文大中文系,得有机会聆贾老高论,也有机会一睹贾芝、金茂年伉俪之风采。会后,承台北山西同鄕会前任理事长李仙舟,前任总干事赵清福曁文教基金会董事长梁尙勇等于台北悦宾楼
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