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神像为民间普遍信仰膜拜的对象,台湾地区寺庙之多、神像之众,为全国冠。这是有原因的,除了传统的敬天祭祖思想之外,与地理环境也大有关系。以前科学不发达,台湾台风、暴雨、山崩、地震等天然灾害频仍,人民祈求神祗护佑之心油然而生。所以,台湾民间信仰,起先是随着闽、粤移民把家鄕所信奉的神祗迁移来台湾,作为他们求生存、求福禄、求发展的精神支柱;而国人信仰宗敎,存有原始的多神观念,认为神祗愈多、神力愈大。神无处不在、无所不能;于是形成了处处有神、物物有灵的观念。这种观念
前言臺灣的確是一個拜拜最多的省份;但大家到底拜什麽呢?簡單的回答一句:除了儒、釋、道的若干偶像而外,臺灣一般民間所拜的,大都是自己「神化了」的祖先。而詳細加以考據與分析,這些儒、釋、道的偶像,以及「神化了」的祖先,其實並不是臺灣民間才拜,過去大陸各省各地,也是普遍或分別在拜的。只是臺灣滙集各省各地之大成,然後又往往予以强調,所以,才像表現得特別突出——一律誠懇的拜拜。尤其突出的,是有一些先後隨着福建移民所祇奉入臺的桑梓神明;蓋福建移民旣早又多,這類桑梓神...
三十万有余的高山同胞,总人口共计已超过一千八百万人。汉民族的移殖台湾,虽有前后三波次,年代间隔颇久,而且其间曾经过二度的外族统治—近四十年的荷兰占据与五十年的日本占领,但是中国文化的传统始终延续不坠。本省已故的社会学家陈绍馨敎授在一篇著名的论文(中国社会文化硏究的实验室—台湾)中曾说由(日本)统治者带来的物质上的建设或行政制度,对被统治者当然有各种影响,但被统治者的社会文化,他们的生活方式、家庭生活、宗敎或民间信仰、人民的态度等,是不容易变化的。如果没有
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