-
一在探讨民生主义经济制度前，我们首先要了解何谓民生， 国父在民生主义第一讲便为「民生」这两字下了定义，「民生就是人民的生活、社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。」而先总统 蒋公也对民生作了一番注解，「民生虽分四方面，而生活实为其它三者之总表现……，生活即是人生一切活动之总称。」因此民生主义与我们一切的生活都有相当密切的关系。谈到经济制度（Economic System)，若以经济学的观点来说，可槪分为㈠传统经济制度，㈡现代经济制度两大类。其中以现代
-
尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子…………以迄中山先生，为我中华民族固有文化思想的一贯道统。蒋中正先生自束发以来，即追随中山先生，艰苦奋斗，历经半世纪，为此一贯道统的继承人，是中山先生遗敎的实践者。蒋先生对中山先生的思想体会最深，在政治、军事、财经、文化等方面均有卓越的建树。蒋中正先生的经济思想，可分以下六项来讨论。建设之首要在民生一、民生主义的经济观：三民主义是我国家建设的最高指导原则，而民生主义是三民主义的中心。中山先生在建国大纲中特别提及「建设之首
-
有一位曾是经济学者的部长说：台湾经济的繁荣与民生主义无关，我和政府要人写讲词时，随意写一些台湾经济繁荣与民生主义有关的话，是敷衍门面。这段谬见，可说是他的经济学的「文盲」点。台湾经济的繁荣，是由农业耕者有其田发展至以农业支持工业，始有今日的盛况。由三七五减租、地主限额多出农地，由政府收购、公地放领使农村社会繁荣的法令规章，见于六法全书等，史迹斑斑可考，岂可熟视无睹？这些政经成就，不都是与民生主义有关吗？对于「耕者有其田」与民生主义关系的渊源甚早，且其来
-
份有益？又那些有损？我们吃了若干万次，受了多少好处坏处，但不知道其所以然。国父则由此既悟出不知而行，行易知难的道理，又悟出营养学。于是用来作他发明孙文学说的第一条大证据。大家读过孙文学说，应该记得第一章就是以飮食为证。再细看看，细想想，不都是最最寻常，也最琐细的小事吗？我们把它吃下去，排泄出了事，他却有这样大的收获。我们不该警惕效法吗？接下来还有更大的发明，那就是民生主义中的第一大问题：即吃饭问题。民生主义一二两讲讲理论，理论的核心就是吃饭问题。第三
-
们的体认，这左右两极端的经济思想——资本主义与共产主义正向中间的民生主义前进。正如一九七四年获得诺贝尔奖金的经济学家丁伯根（Iinbergen）[2]发明一理论学说称：「二种制度，逐渐趋向中间。」（Theoly of Convergency），这里的二种制度指资本主义与共产主义两极端的经济制度，所谓走向中间，这中间是什么？可以说，就是民生主义。然而苏俄或其他共产国家是不是能眞正走向民生主义呢？就现状讲是不可能的。因为现在他们实行极权主义是走不到的，将来如他们
-
「谈经济建设的目标」一文，重在阐明民生主义「国防与民生幷重」的要义，而在动员戡乱时期为尤然。我们今天面对以暴力横行的**，我们不但要保卫自由基地，还要进一步光复大陆，这就非加强我们的国防力量不可。二十年来，台湾经济有长足的进步，但大多偏重于民生方面的建设，而未能十分顾到国防经济的策划和准备，无庸讳言。这是一个非常基本和现实的问题，绝不可掉以轻心。本书各文大都渉及这个问题，希望能提起大家的注意。「以土地创造资本」，是国父筹集建设资金的一个重要办法，年来
-
二十五年前，在（联合报）上发表了（天下哪有白吃的午餐）一文。这个观念的原始推广者傅利曼教授来台访问时就指出：提倡这样一个观念，在美国也受到既得利益者的反对，但对整体资源的有效利用却有莫大的助益。「全民」白吃午餐的年代当时台湾每人国民所得只有一千三百美元（刚好是当前的十分之一），社会上弥漫着依赖心态。因此，社会上不断出现「照顾」人民亏损的国营事业，以及「照顾」人民的财政补贴，这是民生主义下的「德政」。尽管当时的蒋总统有这样「温暖的心」，一些有「冷静的脑
-
当前急务在实行民生主义民国元年（一九一二年）九月十九日在山西同盟会欢迎会的演说兄弟此次到山西，承诸同志欢迎，感谢无已。民国成功，乃吾人良心所创造，同盟会不得居功，然同盟会固尝提倡于前②矣。现破坏吿终，建设之事较破坏尤难且大，非合大多数人才，同负此责不可。故近已联合各党，并为一国民党。因各党政见与同盟会大致相同，政纲第一条，国家平民政策，即实行民生主义③手段。得此最强健之政党，建设不难完全进行。是同盟会即国民党，山西自今日起，亦可改为国民党。我辈所抱三大
-
三民主义是一个「以民为主」的、民有民治民享的完整思想体系。民族、民权、民生主义之间，既有联系，又有区别，但就根本而言，「革命的目的是为众生谋幸福」。孙中山以赤子之心献身革命，奋斗终身，百折不挠。在他心目中：「民生主义若是不能实行，民权主义不过是一句空话」；「民生主义如果能够实行，人民才能够享幸福，才是真正以民为主」。所以，正如他「要把历史上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题」一样，民生主义才是三民主义的出发点和归宿点。富则同富，乐则同乐作为建设
-
十月卅一日是先总统 蒋公九秩晋七诞辰，我今天以充实精神生活，实践民生主义为题，和各位谈谈领袖 蒋公承继 国父遗志，著述「民生主义育乐两篇补述」以及我们在台湾实践 蒋公思想的成就。一 仁爱精神落实于生活各层面一个国家的生存基础，不在于疆域，不在于人种，而在于一种文化的精神。疆域可以改变，人种可以混合；但文化精神虽不断更新，仍有其神髓。文化的内涵至为广泛，凡思想观念、典章制度，以及各种物质建设，无不属之。若论其神髓，主要是一种价値观念。中国文化，源远流长。其
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19