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再看他为人写字,不外乎博爱、自由,以及礼运大同全文。这就进一步勾勒出此一大社会的轮廓了。而其实质精神,则完全是中国的。兹略述 国父心目中中国社会之槪况如下:第一、以民族主义为原则,由一个民族建立一个国家,化解内部各宗族为一大中华民族,共同建立一强大的自由民主中华民国,屹立于世界。就内而言,能使全国人民融洽和谐,富强康乐。就对外而言,能仗义执言,主持正义,维护和平。并扶助弱小,抵抗强权。使世界促成大同之治。第二、以民权主义为原则,国家主权属于人民全体。由人
民主与法治民权主义本乎法,目的在求人民政治上之自由平等,确定人民有集会、结社、言论、出版、居住、信仰之自由权,并有选举、罢免、创制、复决等四种政权;民权主义本质,国父说:「民权主义,第一决定者为民主……」民主即政治以民为主,也即是主权在民之全民政治;前述四种政权,权属人民,用来监督政府。国父所著五种宪法将权、能分开,能指政府,具有行政、立法、司法、考试、监察等五种治权,为人民服务。人民有权,政府有能,各守权能分际。惟迩来执政者为贪图权位,将「五权宪法」修得
市本于尧、舜、汤、文、武、周、孔子而来;就民族主义而言;孔子作春秋,是严夷夏之防,其目的,就是一个人起码总要知道爱护自己的国家和民族,不数典忘祖,不丧心病狂,倒向帝国主义怀抱。就民权主义而言;孔子在知识为贵族专利的时代,毅然发掘秘府,整理旧籍,以教千百子弟,完成了学问公开,普及教育。他作春秋,揭发事实,贬绝王公、限制君权、伸张民权,他的弟子孟子,就敢提出了「民为贵,社稷次之,君为轻」的学说。就民生主义来说;孔子主张百姓要富足,「不患贫,惟患不均」的说法
就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义和美国大总统林肯说的『民有』、『民治』、『民享』三层意思,完全相通的」。但我们要理解「相通」不完全等于「相同」。通常我们说「声气相通」,不能说成「你我相同」。我们要明白,在 国父当时讲这话的用意,就是说如果拿「三民主义」翻成外国的名词,好像林肯所说「民有、民治、民享」的意思。他是一句「譬喩」的话,绝不能把这句话,看成「毫无两样」的东西。因为 国父孙中山先生和林肯两者所说的涵义大小不一。拿「民有」来说,它不能包括
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