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—简介西阳地区民情风俗之一——故鄕是典型的农业社会，在日常生活中所吃的蔬菜，包括白菜、芥菜、菠菜、苋菜、空心菜、萝卜、冬瓜、南瓜、丝瓜、苦瓜、茄子、及豆角等，都是自己种植，自给自足。在所有的蔬菜中如今给我留下深刻印象的该数萝葡，它有三种吃法，第一种是吃新鲜的，由菜园采囘来就吃；第二种是吃坛子储藏的，萝葡放进坛子，大约要储藏半个月才可以吃；第三种是吃晒干的，晒干的萝卜，吃起来格外香脆。切萝葡也有三种手法，第一种是切成丝，农村主妇，切菜的手法非常精纯
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本期出刊，欣逢春节，为感谢作者来稿踊跃，并满足读者掌握两岸江西人之民情风俗资讯，特扩两版发行，敬祝春节快乐
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康定俗名打箭鑪，相传诸葛武侯南征，曾遣将军郭达起鑪铸箭于此，故名。康定城北关内有郭将军庙，东关内马市街有诸葛武侯祠，中有果亲王之七笔钩石碑。碑词虽系谐谑之作，有失忠厚；然于当地民情风俗，亦不无参考价値。其词如次：万里遨游，西出鑪关天尽头。山径雄而陡，水恶声似吼。四月柳条抽，花无锦绣；惟有狂风，不论昏合画。因此把万紫千红一笔钩。（咏景物）出入骅骝，惯做君家万户侯。世代承恩厚，顶戴儿孙有。凌阁著勋猷，荣华已够；何必执经，去向文场走。因此把金榜题名一笔钩。（咏
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小说的话题，两地一溼一乾，一农一牧，生活风俗自是截然有别。无独有偶的，两道古代的长城，竟一刀割画出两个不同的地段，两个不同的民情风俗。
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方言是语言的地域性分支，是不同历史时代的社会产物。它的形成首先同地理区域有密切关系，有些方言隔开一条河，桥南桥北的人语言就有微妙差别，这是与民情风俗的影响是分不开的。民情风俗，即人们的风俗习惯，它是一种没有明文规定的不成文的规则或规矩，并在社会生活中长期存在。所以古语话，「十里不同风，百里不同俗」。《礼记》上则有「入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳」。可见，不同地方有不同的风俗或习惯。而这种民俗就必然反映在语言表达上。例如寡妇再嫁，在重男轻女
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前言民國五十四年初，余承交通部與外交部及我國駐利比亞王國大使之安排，應聘擔任該國交通部高級顧問。同年四月五日偕同內子與兩男兒，由台北經香港、曼谷至羅馬，各停留二至三日，稍事遊覽至十二日飛抵利國首都的黎波里市。次日，拜會我國駐利陳大使後，即分向利國聘請外籍專家之開發部，與將服務之交通部報到。余之工作對象，為商港之擴建，及航政制度之建立，經指定辦公地點在其全國港埠機關PORTS ＆ LGHTS DEPARTMENT，以易於聯繫。自到任之後，期間所訂契約，迭經延長至利國革命之後，政...
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民俗学研究，搜集东北故鄕民俗资料，颇为读者所欣赏。先生一生忠党爱国，作育英才，从事教育工作达五十余年，并多次当选优良教师，先生为人豪爽，个性刚正不阿，任劳任怨，责任心极重，淡泊名利，与人无争，常教训晚辈们要克尽职守，做个有为有守之人。平时喜好小酌一、二杯，写写文章，下下棋及种种花，相当惬意。著有「博闻消遣录」及「中华全国民情风俗」等书。德配王宝祺女士，系出名门，笃信佛教，育有一子。先生一生在外为国服务，均由夫人照顾家务，倍极辛苦。先生生活规律，身体健朗，至五
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我们神往。这些民歌、民谣，是否是历代相传，无从考证。它虽非完全反映了当时的民情风俗，但反映着地方的文化和特性，这使我们仍然有回忆的价値，现在就我的记忆所及摭抄于后。关于民歌方面：其一：「白菓菓；开白花，白家大姐给人家，哥哥携手抱上轿，嫂子哭到关帝庙，扯红旗，放大炮，新娘房中好热閙。」其二：「板凳板凳歪歪，菊花菊花开开，『新娘子起来吧！婆婆家送了花来哪』。『什么花』？『牡丹花』『不要它，只要胭脂，粉搽搽』。」其三：「黑狗，黑狗，你看家！我到南门栽荷花，一塘荷花
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閱汗牛舊籍，自其繁富資料中抉錄我省風俗鱗爪，以觀我省曩昔各地民情風俗民性風尙，以請益於我省旅臺元老勳耆，並啓廸我三晉旅臺後生靑年一、太原府：智愚不相欺，貧富不相耀，民不譸張，士不挾黨，鄕大夫不凌賤市公（舊志）。二、平陽府：有溫恭克讓之德，故其人至今善讓（晉問）剛強多豪傑矜功名（太平寰宇記）。三、蒲州府：民性質樸好節儉，力田績紡尤事商賈（舊志）。四、潞安府：民儉務農，士節務學、（章潢圖書編）。五、汾州府：西河魏土，文侯所興，有段干木田子方之遺風（漢楊惲書）...
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改善，多数由于经济所限，无力求学。至于囘敎居民的儿童，他们宁愿跟阿洪念经，不愿入学校受敎育。此后惟有将可兰经译作汉文敎本，并训练阿洪使之担任校务或敎课，逐渐诱导他们，或可突破普及敎育的难关。此外，各县的中心工作槪由省府一律规定，实在不能适应各该县地方环境的需要，而且对县推行政务成绩的考核，只重中心工作，而考核又有定时，因此各县县长及鄕鎭长对于其他工作多予忽视，平时更不努力。平凉的民情风俗自古有说刚柔缓急，气感于人；奢俭淳漓，俗由于习，风俗淳薄，实与政治经济
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