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舟山鄕讯》编辑部诸位先生，您们好。好不容易从一友人处得悉贵部的通讯地址，特向您们致意。我是一位从事民众文化的老者，很想了解舟山老鄕在台的情况，有意在《舟山鄕讯》这块「宝地」上推介六横、普陀乃至舟山的鄕情，以促进舟山籍在台同胞对家鄕故土近况及发展前景，借以推动台湾商界来舟山投资经商的热情。近获知台塑企业副董事长王永在先生赴宁波考察投资梅山岛的消息，梅山岛与六横岛地缘相近，人缘相亲，且六横岛又拥有腹地大、港口优良、人文素质较好的优势；但又因地处舟山最南端
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中国国民党中央文化传播委员会副主任委员郭素春，日前特与桃园地区部份广播媒体高阶主管暨节目主持人座谈，倾听「广播人」对中国国民党这家「百年老店」的传播策略各项建言，以作为规划之参考。曾经是「广播人」的郭素春副主委认为：国民党文传会的文化传播策略应深入基层，而广播媒介是与基层民众最直接「沟通」的媒体，主持人也最了解民众的需要，因此国民党文传会未来将不定期与全省各地的「广播人」会晤，进一步了解基层民众的心声。当天郭素春副主委与桃园先声广播电台副总经理冯俊华带领
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就纷纷渡海到台谋生，他们不仅带去了孝悌文化之传统美德，而且还把该县一位孝子的事迹传播到台湾，为子孙后代所景仰，盖起一座雄伟的『泰源宫』成为海峡两岸民间共同景仰的一个名胜古迹。这条蕴含着孝道传统文化的纽带把两岸的乡情、亲情紧紧联系在一起，并世代相传，远源流长。庙名『泰源宫』其旨在传示彰化县族亲，他们的根是来自福建长泰。因此，每年农历四月初四，生活在台湾彰化的各姓宗亲和长泰乡亲都要共同举行祭典活动，以纪念祖宗留下来的孝悌福泽。
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余自弱冠從政，迄今已歷五十有五年，今當休致之時，爰就體驗所得，綜其要端，成詩十章，或於中興大業，小有輔益也。弘文以明道統弘文明道在行仁。統緒攸尊德日新。奮勵圖強須智勇，精誠團結重彝倫。鋤經績火勤書史，窮理析微敬鬼神。宗海萬流元一貫，繩繩相繼亦相因。鬼爲祖先，神即眞理，亦今之所謂自然律也。中興以恢法統久體毋忘在莒意，同心協力贊中興，能容乃大斯無外，積健為雄信有徵。自是殷憂常啟聖，元知和氣可消冰。斷金力以成城志，法統恢弘已足憑。善政以養眾民玉律金科大禹謨。德...
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和生活习惯，我们需要透过它引导民众去体认这些民俗活动所蕴涵的现代意义，而与现代法治和社会精神相结合，使大家能够从民俗文化中，建立现代生活文化的新观念，进而遵守社会规范。提倡信仰正当的宗教谈到此，不禁令人慨叹传统的道德规范，因受近数十年来的西潮冲击，迭遭破坏，而新的道德规范又未建立，我们又拿什么做为法治社会的后盾？这是深値探讨的问题。硏读西洋哲学史，虽然没有看到像中国那样有儒家一贯的道德哲学，但不难发现宗敎哲学却是他们不可或缺的重要部分。原来西方多数人接受了宗敎
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编者按：在八闽大地，尤其是在福州家乡陈靖姑（临水奶）这个名字，可谓家喻户晓，人人敬仰，其影响程度不亚于林默娘（妈祖）。旅居台湾的乡亲更把临水奶的香位请到台湾来了，就临水奶的神庙来说就有十多座，但不论福州还是台湾，信奉的人很多，研究的人很少。现承福州民间文艺家方炳桂先生寄来「论福州民众对陈靖姑的信仰」一文，本刊从本期起分期连载，以弘扬家乡文化，推动陈靖姑学术研究的广泛开展！「需要决定动机，动机导向行为」，行为科学论者这一精辟的论断。如今被广泛地应用于政治
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陈靖姑的需要和信仰特有的。笔者确信陈靖姑曾确有其人，她是根据人的需要而神化了的一尊神，这个神化的过程完全符合「需要决定动机，动机导向行为」的规律，古时医学不发达，妇女生育被视为「下地狱」、「过鬼门关」、儿童夭折率高，因此，人们渴望有一尊护胎救产、保赤佑童的神，经过一千多年的神化过程，福州已形成陈靖姑信仰文化，这是祖先留给今天福州人的一份宝贵遗产。这份遗产，我们的祖宗需要它，今天的后辈人还需要它，甚至国家的改革开放、祖国的统一也需要它，既然如此，我们为什么不予
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惜不能记忆。惟知学生于课余之暇，每喜徜徉，或捧书展诵，或听鸟观鱼，引为至乐。赖维周校长，修德邃学师事吾赣敎育泰斗熊纯如前辈，被许为国之伟器。其创办福幼，亦可谓得熊公之鼓舞。福中开创史畧中曾为记述：「先师熊纯如先生尝言：『赣人可以用之战阵者，惟赣南子弟一秉其质扑之资，益以敎育功能，必可为复兴之助』。诚有见之论也』。又言：「过去瑞金先贤，以学问德行闻于世者，有如釆若大师之佛学，谢适之诗歌，罗有高之哲理，杨兆风之散文，皆能自树一帜，不为风气所移，在东南文化
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