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一 守法精神基于道德修养人类社会之进化,必循自然之法则;而社会之存在,尤赖人人遵守行为之规范。民主与法治,原如手之两面,缺一不可。西方文化早从希腊罗马开始,民主与法治思想便相伴而生。我国自三代以至孔孟之世,虽以德政为倡,仍重规矩法度。不过,法的价値在于遵行;倘不能遵行,或不去遵行,不如没有法律。所以孟子早就说过:「徒善不足以为政,徒法不能以自行。」法律与道德亦不是对立的,毋宁构成社会秩序之双轮,或如鸟之两翼。君权时代,大众无知,视法为王法,必须遵守,这也
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郭岳专访反共义士姜友陆于民国七十年十一月九日由友人陪同,前往台北市金华国中学生活动中心,聆听台北市第四选区候选人公办政见发表会,姜友陆看到成千民众聚精会神,有秩序的听取政见发表会,对中华民国所实行的民主自由政治与大陆上所实行独裁专政共产主义有所比较。以下是姜友陆谈话内容:问:您对这次选举,有什么看法?答:我在大陆三十年来,没有参加过眞正的「民主的」活动,更没有什么竞选,因为所有的选擧,完全是共产党事先安排好的,根本没有所谓公职人员选擧,只有「民意代表
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民主政体之下,政府与人民之间,处于一种互动的沟通关系。而时代不断进步,民众的需求日增,若国家处境困难,则政府公共关系,面对的问题必多。
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编者按:本会赵名誉理事长自齐先生,担任世界自由民主联盟总会长暨中华民国总会理事长十余年,积极从事国民务实外交,行访世界八十余国之重要城市,造访各国政府及民间政要,推行自由民主理念与思潮,深获各会员国支持,并获联合国大会支持加入非政府组织会员国成员,是我政府退出联合国组织以后首度再行进联合国组织体系之成员,对国际外交的突破与实质交流均具有重要的贡献,赵总会长每年在全球举行国际大会中,均积极宣扬自由民主精神的真谛,并结合全球自由民主国家民间力量,协助
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务期其汇合于三民主义国民革命之主流。于是孟余先生参加北京执行部。先生素为冷静沉潜之学者,至此转为慷慨激昂之战士。是时,国父抱病自广州莅北京,次年三月十二日逝世。三民主义之信仰,反侵略与反军阀之号召,风靡北方。至三一八事件发生,革命运动达于高潮。北京政府下通缉令,孟余先生绕道库伦,东循海道,南下广州。国父在北京逝世之际,适为蒋总司令领军东征,收复东江之时。蒋总司令既统一广东,即决心北伐。其时中共党徒,渗透本党,肆行其分化与簒夺之阴谋。孟余先生以中央宣传部
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在世界民主浪潮中,日裔美国政治学家弗朗西斯·福山发表了「历史终结论」,指出「人类社会的发展史,就是一部以自由民主制度为方向的人类普遍史」·从这个意义上,经国先生无疑是一个伟大的「历史终结者」,他结束了专制的历史,开创了一个民主的现代。
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一 礼失观诸野我们的社会是植基于中华文化之土壤,拥有礼义之邦的遗产,成长于三民主义的田园,享有民生乐利的富庶生活,照理说应该是个富而好礼的社会;可是潜心观世态,实际上我国国民所表现于生活行为者,大都失去礼仪三千泱泱大国的风范,和外国文明社会相较,则有礼失求诸野的感觉。揆以繁礼见称的英国不论,就拿资浅活泼的美国人来说吧,那股讲礼的劲儿,使许多华人踏入美国国境时,无不深刻感受到美国人态度上的亲切、和蔼、有礼,是他们美好的风度。他们的笑容常开,讲话时轻声柔和
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儒家思想中,中庸之道,是它主要的内容,而中庸之道,又蕴藏着极强烈的民主精神意识。中国人一向是数典不忘祖,每次谈到儒家思想,总是先谈尧舜禹汤。「中道」的道统,最早见于经,是「允执厥中」,尧用以传之舜。而「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。」是舜用以传之禹。至周易表现「中」道的观念,更显著。因周易是文王将原伏羲的八卦,各列互相重叠,而成八八六十四卦,每一卦都分上卦及下卦,二部构成。而在伏羲八卦中,每一卦都由三爻所构成,上爻是天,下爻是地,居中爻的占中位
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我们读了三民主义与建国方略,深感国父学植渊博,见识远大,膺任临时大总统三月,颁布中华民国临时约法,促成全国统一,树立民主法治之规模,奠定中华民国之基碍,约法颁行后,随即辞职以便选举正式总统。其才略之卓越,气度之恢宏精神伟大,古今中外,罕有其匹。国父于民国元年四月一日颁布临时大总统解职令,并亲临参议院行解职礼,宣读临时大总统解职词,词曰:「本大总统于中华民国元年正月初一日,来南京受职,令日四月初一,至贵院宣布解职,为期适三个月,在此三月中,均为中华民国草创
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第一条 中华民国海内外全体人民,为贯彻以三民主义统一中国,特组织「三民主义统一中国大同盟」(以下简称本大同盟)。第二条 本大同盟之宗旨,在于支持中华民国政府早日完成以三民主义统一中国。第三条 本大同盟之目标为:一、求国家的自由平等,反对侵略扩张;二、求政治的自由平等,反对极权专政;三、求经济的自由平等,反对集体控制。第四条 本大同盟设于中华民国中央政府所在地。海外地区,设立地区性之「三民主义统一中国大同盟」冠以地区名称。其因当他环境之需要,得另行规定之