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赤峰、乌兰哈达,以及满蒙、新疆、宁夏等地,因为上列地域都有出土的细石器、陶器,可以作证。族人之繁殖先驱,既已验明,殷商族人之源头,当然也在此洪流中,下面当再详作分明。现在蒙古人种,是否是北京人之裔,虽尙未定论,但是凭依出土之器物文化,亦足确认吾人类之源头,已在北塞引起了影响。二、殷商族氏之源由历史上追敍史实的段落,每以有文字记载者称史后,无文字记载者称史前。殷商族既创立了文字,自是史前后的分水岭。既有文字可佐证,可以利用文字上资材,追述史前印证史后。按族源
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注:安阳小屯殷墟发掘工作留影: (上图)民国二十五年安阳殷墟第十三次发掘工作,董作宾先生摄于小屯村工作地发现殷商杀人祭祀之现塲)(注:(左上图)民国十八年第二次殷墟发掘开工、(后排右起6·7·8)董作宾、李济、梁思永三先生)(注:(左中图)民国二十年第四、五次安阳发掘工作同仁:(左起)董作宾、李济、傅斯年、梁思永四先生合影)(注:(左下图)民国二十年安阳殷墟发掘工作现塲:(前列右起)董作宾、傅斯年、李济三先生侧影)
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金秋十月,丹桂飘香,正是北国芦花翻白、燕子飞舞的季节,更是结伴旅游的好时光。在历史文化名城的殷都——安阳,幸逢史所未有规模庞大的「中国安阳殷商文化节」的盛会,四百八十万安阳人民载歌载舞,迎接这难忘的历史时刻。安阳位于河南省北端,与晋、冀、鲁三省接壤,史称四省通衢、豫北咽喉。古称邺郡、相州、彰德府,乃是中国七大古都之首的历史名城,自商王盘庚迁都以来,曾先后有魏晋南北朝时期的曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等七个王朝建都于此。按建都先后次序排列,安阳比周代
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的。足见大象在殷代占有极重要的地位。安阳城内南门东街东端所谓东南营之路北为昼锦堂旧址。堂西隔壁为魏王庙(即韩魏公祠,宋徽宗时追封韩琦为魏王,琦子忠彦为徽宗丞相)。魏庙西侧为「商王庙」,供殷商各朝君王。庙的临街廊庑的大门两侧塑有一对大白象。作者在国内游历,足迹达二十余省,所见庙堂不计其数。只有这一商王庙塑有两只大象。佛寺的释迦牟尼像前,左右塑靑狮白象各一只,并无双象。而且这是由印度传播进来景物。商王庙的塑像乃是渊源于古代殷商文化。这些例证,固然说明殷商文化与象
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郭老詩讚:「洹水安陽名不虛,三千年前是帝都」。舉世聞名的安陽,歷史悠久,文化豐厚,是殷商王朝中晩期的都城,乃全國八大古都之一。殷墟是司母戊大鼎的故鄉,是華夏文字的搖籃,名列世界文化遺產名錄。安陽之名始於戰國,見於《史記》,因趙將廉頗攻魏安陽而得名。戰國當時的安陽城,史稱安陽故城,位於今安陽巿東南四十三里(實際五十餘里),楚旺西南三十里,地處古黃河、漢淇水之北,山南水北日陽,明代教育家崔銑解讀,因於「淇北」,故稱安陽。安陽邑先屬魏國,後入趙國改名寧新中邑,...
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,这是历史上著名的「盘庚迁殷」。从此之后,人们始称为「殷商」。枣阳有光武中兴事迹,有新石器时候雕龙碑文化,又有最近正在发掘的九连墩帝王遗址,这也足以和安阳媲美了。好了,现在回到正题谈漆器。何谓漆器?广义而言,凡是髹有漆的器物都称漆器。漆器的胎体有:铜胎、陶胎、木胎、竹胎、皮胎、丝胎、麻胎(古称夹纻胎)等。我国最早使用漆器的年代,根据过去考古的报告,我们所了解的早在新石器时代就有漆器出现,而浙江余姚的河姆渡文化,以及江苏余杭的良渚文化时期均有漆器出土,于今已有
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具有光辉历史和艺术价値的殷商靑铜器,有关它的制作方法,已经失传达三千两百多年,最近在中央硏究院历史语言硏究所考古组的努力探究下,终于得到了答案。虽然中国古代的靑铜器,一向受到世人的重视,并被公认为人类智慧的结晶,最珍贵的文化遗产之一;但是过去一般人对它的兴趣,多半集中于靑铜器的形制、装饰、铭文等方面,却少有人能从工艺制品的角度,来加以硏讨。揭开制作方法之谜现在由于中硏院史语所考古组对殷商靑铜器制作法的发现,学术界人士都表示:将使世人对中国古代金属铸造技术
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的公司行号之踵事增华者,实不可同日而语也。四、货眞价实童叟无欺—此语本为商场中之「口头禅」,但在富阳的殷商确可当之无愧。无论现金与赊欠均为「眞不二价」,且无偸斤减两降低品质之情事,这种诚信笃实的商业道德,値得发扬光大。(六十九年自由日于台北)[1] 「经折」—约为五×一二公分大小的一个折叠式折子,其长度约有一五〇公分由商号送客户使用,凭折发货记账。
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我安陽城西大正鄕,東夏寒村人,幼年在城裏彰德中學就讀,每屆寒假返鄕與父母團聚,一則盡侍奉雙親之責;再則親受庭訓之誨。因季値寒冬,北風怒吼,積雪遍地,農耕冬藏,鄕村人民工作,幾乎全部冬眠,那時因無現代之影視休閒場所,人們唯一消遣,多數全家圍火爐取暖談天說地。我父親常借用這談天之機會,行無形之家教,故我名之曰:「爐邊庭訓」,其講述重點,記憶所及,多取材教忠教孝事蹟,與地方相傳之民俗典故,可以說,寓故事於教育,施庭訓於無爲,遷移默化,其選材之獨到,講述舉例分析...