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九月二十八日教师节,为我大成至圣先师孔子二千五百四十五年诞辰纪念日。偶逢三五老友闲话谈及孔子而激起文武之辩,多认为孔子乃一文人;并擧以孔庙亦称文庙一事为证,理由似很充分,殊不知孔子不但博学于文,亦有超绝之武艺素养。关于孔子之于武艺之依据;我们只要略读论语,看看史记,及其他有关孔子之记裁,即可窥其全豹。孔子为古今之完人,其千古不朽伟大之人格与博学多能而称之为圣人,自非当时诸侯士大夫及一般民众所盲目崇拜。孔子生于战国时期,当时教育文武兼施;这在孔子傅授弟子以
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玩艺吧!笔者浅薄,这方面的知识不多,不够深入,但愿尽其所知向鄕长们作一点介绍,还望鄕贤不吝指敎。武艺「武艺」似乎并非游艺,但敝鄕人士习武,实以娱乐排遣闲暇为主,实际就是游艺活动。淳遂一带,地属丘陵。鄕村区域广濶,距离县城遥远。政府行政力量,往往鞭长莫及,不足以维持秩序,保护安宁。宵小、蟊贼、盗匪之防患,全赖百姓自己。同宗集住的社会,村族与村族之间,也难免有所纠葛。小村小族,人少势弱,但自衞责任,安全保障,仍靠本身。于是武力似乎便成为存在所必需。习武也成了锻炼
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張萬榮(一八九五年—一九四九年),乳名萬壽,字仁甫,太原市尖草坪區宇文村人。父親爲太原糧店工人,母親略有文才,對子女讀書十分關心,並親授學業。張萬榮在母親教導和支持下,讀私塾,精通經史。宇文,鮮卑族,複姓。相傳明代鮮卑族姓宇文者曾在此居住,故村名亦爲宇文村。村東北里許地有碧天寨、清泉寺、龍池廟,殿前泉甓井,古色古香,宇文河村前流過,張萬榮從小就生活在這樣一個風景優美,遠離鬧市的世外桃園,身軀魁梧強壯,對武術尤爲喜愛。十六歲時,父病故,爲維持全家生活,張萬...
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斤重之锄头运作自如),每次向他要求过水,均不肯予以通融。因此先祖之四子(即笔者之小太公)眼见自己之田干枯无水,收获大受影响,年年受损难以数计,自思非有强大武力实无法可以制服该长工,于是秘密去少林寺学习武艺,以期能雪此恨。待三年后,学成囘家,次年暑期田中乏水,复向该长工商议通融,奈该长工仍不允所请,小太公再三要求反使其发怒,用所持锄头相击;小太公见其动手,亦发挥其功力,将锄头挿手还掷,弃于田中,长工初不知小太公已有高强武艺,仍拾起锄头复向其身上猛击,是时小
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母愛最是偉大,母敎最爲重要,孟母擇鄰,歐母畫荻,翻開我國數千年的歷史,許多古聖先哲,都由母敎而流芳百世;反之,亂臣賊子,遺臭萬年,鼠竊狗盜,聲名狼籍玷辱門庭者,亦莫不由於母敎不良的影響所致。本篇能給予一班但知溺愛孩子,放縱孩子爲非作歹,甚至怙惡稱能而沒有母敎的母親們當頭棒喝。
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的形态来命名,这座山远看起来好像是只老虎伏在那里,所以老祖宗就把它命名为虎头山,至于什么年代开始就有这一座山,是那一代祖宗把这一座山取名为虎头山的,村子里面上了年纪的老年人,都囘答不出来。光阴过得很快,樵夫的年纪已经接近花甲,他的儿子沈一武,也已经有二十多岁了。二十多岁的沈一武,身体长得非常魁伟,力气也很大,他跟着父亲也是每天到虎头山上去打柴卖柴,当他有空的时候,他就喜欢一个人在屋子前面的空地上舞棒舞棍,学习武艺,他的力气,一年比一年壮大。这一年,邻国突然发兵