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58.陳申如陳申如，河南溫縣人，所樂長子，克傳家學，與恂如爲孿生，年甫十六，與弟應同邑王某之邀，殲悍匪數百人，傳藝於子繼秋，及侄繼愛。59.陳福生陳福生，河南溫縣人，精太極拳，曾在溫縣縣立國術社任敎，助剿槍匪，保衞桑梓，民國十七年應邀至北平伯敎，傳藝於侄丕。60.陳丕陳熙丕，字績甫，河南溫縣人，精太極拳，受藝於其叔父福生，兼親遊炙於延禧及品三先生之門，曾在溫縣立國術社敎授，民國十七年，應旅平同鄕之邀，與叔福生同在北平敎授太極拳，十九年供職平巿政府，著有太極拳入門...
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65.易長雄易長雄，字劍橫，豫州人，好拳擊，善運氣，兩臂若神鋼，遇之者輒辟易，顧劍橫未嘗以此自侈也。少本嬴弱，若不勝衣，長而技成，體仍瘦削，貌若恒人，以是人驟接之，易勿爲禮，長雄展然而已。一日、里中來一老叟，鬚鬢斑然，貌特頽唐，自言能技擊，且謂藐茲鄕閭，有能均非其敵。翌日設帳於巿偶，專與健兒角，鄕有楊某性自負，聞叟言大憤，立馳與角，叟睹之展然曰，孺子，乃來與老人競耶，曷不返家灑掃若庭宇去，何爲爲此，勿自衡量。楊恚，立拳老人，老人徐徐起，以指指楊腕，腕驟痛，...
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挹翠楼主黄善德先生，闽籍惠安人，倡导中国武术，发扬国粹，不遗余力！现任世界武术联合总会总裁，中华民国武术协会理事长等职位。五年前应邀赴日、美各国巡廻宣扬中国武术道艺，并获得武学博士学位，另荣膺世界桂冠诗人。庚午秋复应邀率团赴我河南省嵩山少林寺参加国际武术节，行览所至，伤兹追昔，抚事兴怀，感而成咏，情见乎辞，皆为实录，特介我「河南同鄕」刊登，供诸鄕长同好者清赏，亦莫忘故土之思也。鄕末马永涛识于台北寓所）庚午秋征即兴武 学博士 黄善德作者应邀率团赴
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洗髓经」所发明的十八罗汉手或达摩十八手，便是少林拳法的基础，这是世俗相传的说法。但是有一事是不得不考虑的，即就算否定了达摩大师这个人，而我国的武术却与印度流传下来的武术有些地方相近似。这很有可能是我国古代民间即与印度有交往，故在拳术方也互相交流。总之，少林武术在我国驰誉甚久，至其是否由达摩大师所传授，并不关重要，最重要的，是时至今日核子时代，练武虽对捍衞国家无甚大的用处，但对个人强身仍有莫大助益，所以仍値得重视。
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所以中国武术史以及各种史籍上均把杨炳当作有史料记载的梅花拳最早的代表人物。杨炳得梅花拳眞传后，冬练三九，夏练三伏，练就了一身好武艺，刀枪箭戟样样精通。手舞九〇公斤的春秋大刀风雨不透；能拉开五百斤的硬弓；让人头顶五个烧饼，百步之外他能逐个射落。除此之外，他还练就了绝技「扫堂腿」，打入地下三尺深的铁钉，他一个扫堂腿下去，铁钉便拔地飞出。村中有一口水井，他两臂夹着两个石滚同时将石滚合盖在井口之上，又能用两臂一挥将两个石滚同时从井口上向两边滚开。这看似简单，可是稍有
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」后孝文帝定都洛阳，这时跋陀也随之来到洛阳禅修，于公元四九五年在嵩山五乳峰下建造少林寺。从此跋陀主持了少林寺，自然成为少林寺的初祖。跋陀「性爱幽栖，林谷是托。」[1]在史料文献中跋陀没有会武功的记载，但他「博通经法」，精于禅修。据考，少林寺建寺后最早以武僧闻名始于二祖稠禅师，据张鷟《朝野佥载》载：稠禅师「邺人」，幼为沙弥。稠禅师刚出家时，常受到师兄弟的戏弄，后来发奋练武以自强，「这些会武术的僧人，每休暇，常角力，腾越为戏，应该说，他们是少林武术的创始人」[2
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白虎拳，炮拳，小红拳，二十四大战拳，六合棒，猿猴棒，六零奇抢，飞云八势权，十七枪，春秋刀，单釰对枪，双剑交对剑指，七星虎尾蛾眉镖，后经徐震哲整理，编为苌氏武技全书，乃周以文士而好武，故人号为儒拳师，其述武术要旨云，拳技主于养气，务使气藏于腹，精神合一，气力乃成者，即精神能胜物之谓，言应敌，则重在虚实相济，言仆人，则必前脚速进敌之身后，而不抅在人脚之内外，言练法，则须因势之自然，务使外形一线，再令圆熟将筋节松开，皆微妙渊深，得其枢键矣，其伦打法云，彼不动
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三十八年该局播迁，至湘又至桂。先生兼长长江工程总局，直至大陆撤退。来台后，曾与友人创办逢甲工商学院，兼任院长，亦与水利工程有关者也。先生最善国术。亦最提倡国术。少年在鄕，即受名师敎导。长而离鄕辄亦硏究练习。于形意、八卦、太极无不精通。而春秋大刀，七节鞭，亦甚精熟，当就读北京大学预科时，从佟联吉、刘彩臣、程海亭诸先生习八卦、形意。又从吴鉴泉、杨少侯两先生学太极。于上课读书外，唯一嗜好，则为练习武术，故不良嗜好，从未沾染。民国六年转天津北洋大学时，该校原有武术
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体魄雄伟，动作敏捷，尙步履来往于豫陜间，传技于子振林，亦住职二十六路军，国术敎官，能世其业。陈泮岭陈泮岭，字峻峰，河南西平人，幼颕敏，攻读之余，兼习武技，幼从其父习少林拳，民初，从李存义及刘彩臣两先生习形意，从佟联吉，程海亭习八卦，从吴鉴泉，杨少侯，纪子修，许禹生诸先生习太极，民国十六七年间，复至河南温县陈家沟，硏究陈氏太极。自民国四年始，氏即立志提倡国术，发扬国粹，民国十七年中央政府为发扬中国文化，倡导武术，期达健身强国之目的，特设中央国术舘于南京，设支舘
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中华民族的传统武术文化是在长达几千年的奴隶和封建社会中发展起来的，其精神文化深深根植于传统农业型文化的思想观念，中庸、求和、贫富贵贱等是中国传统武术精神文化的典型特征。人们在认识能力的提高基础上，判断传统武术文化的真实性，以及重要性，不断的分析自己的追求，以及传习过程中的体会，在更加深刻的对中国传统武术内涵认识后，明确自己的目标和它所带来的价值。传统武术信仰是中国武术的灵魂，忽视了这一点就失去了中国武术特有的魅力和生命力。传统武术是指没有受到西方文化及其
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