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博興近黃河入海之口,河水從上游挾帶泥沙,至此急需沈澱,因而時常決口泛濫成災,數十縣盡成澤國,屋舍無存,人畜死亡不記,農作物一無所有,生存幸免者只好携妻帶子、扶老携幼,肩挑手推到東邊(黃水不及之地)乞討,做傭工以糊口,家鄕管叫他們爲「西客」,因其從西來也。筆者,兒時家中覔漢——長工——一年計資者,高大爺卽其中之一,以高大爺呼之者,乃是一種尊稱之意,因其年齡大於家父,如小於父者則以大叔呼之,與自己年齡相若者——指中年人——則呼之以姓,如老高、老王是,受僱於我...
編者案:本社未印家鄕語稱謂查表,請就所知,作有系統記述,俾讀者有以參証。
山东文献四卷四期刊沈景鸿先生「鄕贤武训」,读后对武训先贤行乞兴学之义擧,实令人肃然起敬。幼时在家鄕仅读过,武训讨饭存钱办私墪,短短十余句而已。现爰就武训先贤行乞所唱歌谣,辑成如下:一、武训为何立志兴办义学武训五岁丧父,七岁丧母,依伯母抚养。十四岁就到另一族伯家中做小工,该族伯非但不怜,而强令他作重活。稍不如意,非打即骂。武训离开,辗转行乞,到馆陶县薛店村,入张擧人家佣工,一做三年。因听说伯母有病,想支点工钱,捎囘孝敬伯母,不意张擧人知他不识字,即拿出一份
前言只因自己對於那一大堆原從敦煌莫高窟「出土」與主要反映所謂中華「俗文學」的卷、册,一向並亦頗有究心,是故我對於當代各省民間流行的歌謠詞章,也就特別地感到興趣,而隨時留意加以輯錄與將其用作考鏡某些有關學術演變之「第一手」資料。沒想到,至今累積於案頭與實際無非很可謂屬於這種「性質」的「玩意」之散策零簡,竟已相當的可觀。最近,我承同胞畏友——山東文獻編輯委員諸先生不棄,遠道惠書雅囑爲其大刋結撰些許可資用作補白的文稿。特別是,當我展讀該刋第三卷第一期(本年六月...
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