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楚人之能文者，初不限於騷人墨客，軍人亦多有擅其事者，如前軍需學校校長張叙忠氏是。張字孝仲，枝江人，幼喪父，家赤貧，至以樹葉雜碎米爲食，感國事日非，乃投筆從戎，旋東渡赴日，入士官學校，發奮爲學，力爭上游，諸凡學術各科，無不冠其輩，日人向以刻苦勤奮自負，而氏則尤過之，以是雅爲敬服。而「張入伍生」之名，乃不踁而走。鼎革後返國，創辦軍需學校，自爲校長，直至民國二十五年，蔣委員長兼長其校，始退休，可謂公立學校首長，任期最長者也，氏方正不苟，辦學嚴峻，故多有中傷者，...
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相信大家都听过「食指大动」，或是孙叔敖打死双头蛇的故事，可是你知道吗？这些都是发生在楚国的历史故事喔！大家以前都唸过的老庄思想、楚辞、九歌、离骚等大作，也都是春秋战国时期的文化产物。在这次的展览中，民众可以看到当时楚国人所使用的生活器具、兵器、车马具，或是对神鬼的爱恋与信仰。楚文化指的是春秋战国时期楚国的文化，其中以青铜器生产、漆器、丝织、乐器、木工技艺、官式建筑为主要特色。从楚辞的文字中，我们可以想像楚国当时富裕安逸的生活，有钱人住的房子是又高又深
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春秋時，人材惟楚最鼎盛，其見用於本國者，不具論，其波及他國者，蔡聲子言之已詳，亦不複述，外此則百里奚覇秦，伍子胥覇吳，大夫文種、范蠡覇越，皆楚人也。劉向新序，百里奚，楚宛人，吳越春秋，范蠡，楚宛縣三戶人，大夫文種亦楚人，他若文釆風流，楚亦較勝他國，不獨左史倚相能讀三墳五典八索九丘也。史記楚世家，祈父善言故事，楚語，共王博士亹，能通訓典六藝，觀射父能辯山川百神，蓋楚之先鬻熊，爲周文王師，著鬻子二十二篇，其後卽諸子百家，亦大半出於楚，史記老子苦縣厲鄕曲仁里人...
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上百花齐放，华夷融合，造成了「天下统一」的观念，于是记下了不同氏族部落的著名祖先神，连成了一元化的世系，也就是秦、汉间《世本》所记的帝王世本。上古社会既是人神不分的宗教社会，所以硏究楚人先祖既无确实史料可稽，笔者认为应从民俗方面来考查，或有裨益。《汉书.地理志》：「楚人信巫鬼，重淫祀」。这种民俗信仰，不仅可以追索到遥远的原始氏族社会，而且在汉、隋唐、宋史均有记载，其影响是非常深远的，直到近代还有这种信仰。从考古发现中的出土文物，楚文化表现与中原不同特征，就是
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昨夜朦胧中，我又来到黄鹤楼前。好惊奇，那骑鹤远翥的神仙，竟去而复返。他自称是专为看湖北「编钟乐舞」而来的，因为其中展露出若干値得注视的征兆，他作了一些分析，也谈了一些感想，要我把要点记下来，敬供世人作为参考。一、楚国的文化和国宝：楚文化与中华文化本为一体，密不可分，但却表现得更为自由与蓬勃。曾侯墓中的编钟，固是先人遗留的瑰宝，但古人说：「在德不在鼎」[1]，比这更値得珍视的，应该是一个「善」字，大学中，引述楚国古书的记载：「楚国无以为宝，惟善以为宝
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璀璨瑰丽的楚文化，是悠久的灿烂辉煌的中华民族文明史中的一枝绚丽耀眼的奇葩！我国早期的伟大的爱国诗人——屈原名平别号灵均，大约在公元前三四〇年——二八七年就诞生在香溪宽谷的香炉坪。「读书洞出〈离骚〉才。屈原「博闻强记，明于治乱，娴于辞令」。初试锋芒，曾做过楚国左徒，三闾大夫的官职。楚怀王昏瞆庸碌「贤而见疑忠而被谤」是非混淆谗言得逞；屈原遭贬谪，逐出郢都，流放外地。「乘鄂渚而反顾兮，欵秋冬之緖风。」《涉江》。先到夏蒲（武昌），浪迹江湖，辗转洞庭，行吟泽畔
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左传·哀公六年》楚昭王说：「江汉沮漳，楚之望也」。楚昭王有病祷之，卜者言：「河为崇」；当祭之而解。昭王认为河在北方非楚望祭之地，指出江汉沮漳才是楚国望祭的水道。《左传.昭公十二年》楚灵王说：「昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事」。明白无误地吿诉我们：「荆山沮漳是楚国的发祥地，江汉是楚国后来强大发展的基础，它们都是楚文化的中心。特别是荆山之阳，沮漳河的两岸，是自有楚至项襄王东迁于陈以前七百年间楚文化诞生
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楚文化的辐射力很强，覆蓋面很广。它向北、向东、向南扩散，像一个扇面形，唯独不向西扩散。假如把鄂中当做扇柄的轴心，那么，扇面的北缘伸进了中原，扇面的东缘达到了太湖流域，扇面的南缘靠近了武岭。在这个巨大的扇面形上，楚文化的遗迹星罗棋布，大致是离鄂中近的比较密集，离鄂中远的比较稀疏。可是，一到西边，楚文化就徘徊不前，以致现在很难找到它的遗迹了。长江北岸，过了巴东，再往西去，至今不曾发现楚墓。长江南岸，过了宜都，再往西去，楚墓也影踪全无。在楚国的西面，北有大巴山
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沮漳江汉—荆楚文化的摇篮《左传.哀公六年》楚昭王说：「江汉沮漳，楚之望也」。楚昭王有病祷之，卜者言：「河为崇」；当祭之而解。昭王认为河在北方非楚望祭之地，指出江汉沮漳才是楚国望祭的水道。《左传.昭公十二年》楚灵王说：「昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事」。明白无误地吿诉我们：「荆山沮漳是楚国的发祥地，江汉是楚国后来强大发展的基础，它们都是楚文化的中心。特别是荆山之阳，沮漳河的两岸，是自有楚至项襄王东迁于陈
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西部因与楚文化涉及不多，省而不记。建国后考古工作者自东境从北而南发现古代文化遗迹五处：⑴问安大竹园方家台子、距季家湖楚城不远，有青山楚墓封土堆群，为东周楚文化遗址，出土（灰）陶为主，有鬲、豆、盆、盂、壶、罐等。⑵问安任家山遗址，为新石器石家河型至西周晩期文化层，出土有鼎、豆、杯、鬲、三足罐寺。⑶问安关庙山遗址，当公元前6000-4000年间，出土陶器石器5000余件，含大溪、屈家岭、石家河三型。⑷问安义和村杨家山子遗址，为石家河型文化层，出土有麻面铲形足鼎
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