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梅树南,字也愚,少孤,母杨抚教成立。年十七,从姊夫张杰读书窦侍御垿家,同县王劼爱其才,以其女妻之。遂为秀才,受知南皮张之洞,以孝廉方正征京师,考用教职,需次闲设教四方,资修脯奉母甘旨几二十年,乃补梁山教谕。学使吴庆坻以学有本源荐于朝,引见以知县用,及补官甘肃渭源县,地瘠俗恶,城中居民不盈千。他宫以俸入薄,贫甚,率弃之不顾。树南官渭南四年,邑大治,民安之若父兄。以次建立学校,设敦化局寳善堂。又以其土疏卤易致旱,立济农会,劝民种树以苏地脉。经营三年,种树
梅树成龙的典故,发生在宁波东南侧大梅山。大梅山,相传为隐士梅子眞隐居的地方。如今,石洞内还留有梅子眞炼丹用的仙井、药炉、丹灶等遗迹。朱祐有诗写道:秋日篮舆度翠微,大梅山色碧成围,仙人汲水留丹汞,禅老纫荷制衲衣;龙护法幢天女现,经归宝幢雨花飞,此行直欲探幽蹟,更入前峰叩石扉。梅子眞炼丹的石洞,名曰石柱岙,山有独秀峯,山石突怒,山顶平坦,多神异怪奇,风云奄忽。据说这里是梅子眞藏天书的石库。石壁上镌有《梅仙岩》五字。淸朝学者倪象占有诗道:石库藏书锁翠苔,一峰卓
山上林木葱郁,有一种橿树和土名「乌不歇」的,在别处很少见。杨梅树随地都有,这树并不很高,叶子作暗绿色,只要看到远处黑黑的一簇,便可以断定这就是杨梅树。当地人吿诉我,这种树要好多年才能结得果,而且要经过一度接本的手续。野生的结实小而酸,不好吃。从前山上有个旧例,凡当杨梅成熟之际,外来客人在任何地方都可以随手摘着吃,就是不许带着走,后来却不能这样办了。马山杨梅和洞庭山枇杷并称名产,可是枇杷可以致远也可以制造罐头,杨梅却容易腐坏制不得罐头,因此无法运销各地
梅树是我国原生植物。我先民在数千年前便已了解和注意到梅树、梅花、梅实都是可观可用之物,而且提升至精神层面的作用。在观赏、吟咏和制作食物之外,还用以入药。或抒情表意、或感怀事物、或调和鼎鼐、或休闲怡性、或消解溽暑、或保健疗疾,实已将梅之价値发挥得淋漓尽致。尤有甚者,更藉梅实成熟掉落、枝头剩余减少的自然生态,来表达少女惊觉青春随时光流逝,亟盼男士及时追求的焦灼与渴望心态。它眞实地纪录在诗经国风召南篇中的《摽有梅》三章中。至今文人还把「摽梅」比喩女子已到
一、前言:庚辰年、春、三月艳阳天,台北市同鄕会李理事长邀请鄕长们来一趟郊游之旅,地点是台北市近郊的三峡鎭和莺歌鎭,参观项目有:有情有爱的地方文物,和在陶瓷界颇有份量的莺歌台华陶瓷工业。此举:使鄕长们既有跬步郊谊之机会,进而能对我国的陶瓷工业有更深入的认识,深致意义;能分享努力耕耘者之成果,人生最快乐的事,莫甚于此。二、李梅树纪念馆:旧名三角涌的三峡鎭,在台北县属鄕鎭市中幅员最大,境内山林广布,溪流纵横,北揷天山巍峨屹立,大汉溪蜿蜒流经其间,山明水秀
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