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本省桂林梁漱溟先生,是一位文化奇人,是鄕村建设理论的倡导者,是哲学家、敎育家、和社会运动家,也是护孔衞道、一身傲骨,威武不屈的读书人。同时,更是未曾受过大学敎育而被聘任为大学敎授、在中国现代史上与王云五先生齐名的著名学者。梁先生的「鄕治」思想、萌芽甚早,本期莫炳权先生所撰「敬悼梁漱溟校长」一文,曾提到梁先生在「抱歉——苦痛——一件有兴味的事」中有一段话,见解精辟,他说:「我到广东来,自己抱着一点意思,是想试着去作我的鄕治的主张。所谓鄕治者,是我认为我们
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據外電報導,「中國最後儒者梁潄溟」於今年六月二十三日下午在北平因病逝世,享年九十五歲,他是中國現代史上一位文化名人,是著名的哲學家、敎育家,和社會活動家,也是護孔衞道,犯顏抗論,一身傲骨,威武不屈的讀書人。梁先生原籍廣西桂林,出身於世代書香之家,大父諱承光,年十八便舉順天鄕試,父諱濟,字巨川,一字孟匡,是淸道光己酉舉人,歷代皆宦遊北方,三世没有回過桂林。先生雖是生長官宦之家,但家道淸貧,生活坎坷,他父親八歲便隨祖父到河南永寧州知州任所,正値魯豫一帶捻匪作...
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一、出長廣雅,事出偶然民國十三年,梁潄溟先生辭去北京大學敎席(蔡元培破格任用,得來不易,他不在乎。)去山東主持省立曹州高中,翌年因時局變化,回北平與熊十力聯合講學,是年爲北伐前夕,南方革命空氣高漲,廣東省李濟琛主席與陳銘樞、張難先等人函梁,以革命大義相責勉,促速南下,而此時他對中國大局之出路,正處於疑悶中。十六年始應李主席之邀赴廣州,南京國民政府發表爲粤省府委員,但辭未就職。十七年李主席屬意他當省立廣雅中學校長(前身爲廣雅書院),敎育廳黃廳長卻指派黃慶爲...
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最近偶讀陳西瀅先生的「西瀅閒話」一書「東西文化及其衝突」篇,見所引梁先生的話說:「替社會做事,享受總要薄一點才對。我從未走進眞光電影場,從未看過梅蘭芳的戲,總覺得到那些地方是甚可耻。」西瀅先生並不同情梁先生的說法,他認爲這幾句話有毛病,並稱梁爲「道學先生」、是「書獃子」因爲他的「這些話是有害而無益的。」以前的中國人,除小孩子外,多反對遊戲。宋人的「三字經」說:「勤有功、戲無益。」漢董仲舒發憤用功,曾經十年不窺園。唐韓昌黎「進學解」也說:「業精於勤,荒於嬉...
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:聶佐林先生,蒼梧人,中央警官學校畢業,曾任廣西省民政廳警政股主任、警察局長。來臺後任南投民防部薦一組長,現已退休。編者
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二十五日,中国革命同盟会与统一共和党、国民共进会、共和实进会、国民会党合并,联合组成「国民党」,在北京虎桥坊湖广会馆举行成立大会,梁漱溟奉命前往采访,大会举中山先生为理事长,由于组织庞杂,中山先生事务繁忙,难以兼顾,遂委由宋教仁代理。民国二年三月二十日,宋教仁在上海遇刺,二十二日不治逝世,年仅三十二岁。同年春,「民国报」改组为国民党本部中央直属机关报。任用汤漪主其事,人员大幅更动,社长孙炳文,总编辑甄元熙及梁漱溟均去职,梁并脱离国民党。同年冬,撰「社会主义粹言
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受挫折,此时,幸有广西大思想家梁漱溟先生振臂赞同张之洞所提中体西用之主张,梁漱溟先生认为中体西用,乃代表当代知识分子承认西方学术之价値,足资传翼我国之学术思想,乃开启接受西文化之新途径。梁漱溟此说,堪称明体达用,立意宏远,日本明治维新之整体方法乃「东方伦理,西方科学」,其主旨,与中体西用之说,极为相似,足可旁证,然而,反对之声,仍然不止,先西化后传统之严复云:「中学者有中学之体用,西学有西学之体用,分之则两立,合之则两亡」(见严复诗文集)。至中
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中學校長、學生感恩梁潄溟先生一生不做官,如果硬要舉出他也擔任過單位主管,獨當一面的話,就是民國十七年充任廣雅中學校長。該校前身爲廣雅書院,兩廣總督指定要培植兩廣子弟的。當年,梁校長三十出頭,朝氣蓬勃,敎育廳示意此校爲實驗中學,於是大刀濶斧,做了幾項重大設施。⑴設立導師制 以發揚學校裏的倫理精神,梁校長和各班的導師都住校,以校爲家。(當然師長眷屬,是住在市區的,週末大家團敍一次而已)。校長是家長,要關心老師,照顧學生;導師是兄長,要指導學生,尊重校長;寄宿...