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  • 文章讀周詢田刺史子實記後

    来源期刊：《四川文献》 第103期　 作者：文守仁　出版时间：1971-03-01
    关键字： 活捉 田子实 果报 李氏后者 安良除暴

    余为儿童时，故老颇述李有恒活捉田子实事，历历如绘，以为果报之应不爽。传述者曰：前清同（治）光（绪）之际，四川东鄕县发生抗捐事，知县以民变吿，四川总督派提督李有恒率兵往弹压之，杀戮无算。迨光绪初年，南皮张之洞督蜀学，试东鄕县童生，应试者悉讼其寃缴卷。之洞据以疏奏，清廷震怒，派钦差查办。是时川督已为贵阳丁寳桢。寳桢治蜀，政尙严峻，相传屠剿东鄕一案，令有恒往剿者，即丁督也。在钦差未到省前，有恒亦扬言系奉令行事，有督令在手，可资辨白，以是丁督惧甚。督署有幕友曰田

  • 文章芳茂山芙蓉圩憶舊（十四）

    来源期刊：《武進鄉訊》 第31期　 作者：孔柱中 　出版时间：1971-03-15
    关键字： 芙蓉圩 果报 民间故事 芳茂山

    现世果报录一章刘白荡位于芙蓉圩之北部，居民四十余户，人口三百余口，东村地高，称上码头、西村地低、称下码头、上码头属汤姓，仅刘姓一户，相传明朝初叶，此村仅刘姓一家，故门前阿荡，亦名刘白荡也。下码头属孔姓，余家即卜居于此，下码头除孔姓外，有万姓三户，（即前文所纪之万家厨子）另一户为陈姓、陈氏迁来不及百年，家境不恶，主人陈锡麟，善与人交，与村人相处亦甚和谐，生子三，长璋卿、次志卿、幼瑞卿，璋卿生就刁钻，善攻心计，志卿瑞卿则较为忠厚，抗战开始，地方人士，皆

  • 文章（戲劇論叢）西廂記雜劇衝突之剖析

    来源期刊：《洛陽文獻》 第4期　 作者：河洛凡農　田子仁　出版时间：1997-01-01
    关键字： 西厢记 戏剧意志论 冲突 张生 门当户对 果报观

    快慰的微笑与赞赏。结局：戏剧的结局，表示戏剧冲突的最后化解，同时也表示剧作家对世间事物及对人性的观点。我国恋爱喜剧，大多是以团圆为结局，这是我国古典喜剧惯用的结束方式，这多多少少的反映出中国人「善有善报，恶有恶报」的宗敎观念的「果报观」。以团圆方式为结局的，运用的范围超出于喜剧类型之外，在其他类型的剧中也有用团圆为结局者。但是我国喜剧中也有并非以团圆为结局者，则视剧作家所处理的戏剧冲突的性质及人物性格之不同，当是可以创造出符合于民间眞实生活且多采多姿的喜剧

  • 文章（戲劇論叢）戲劇中的神鬼觀

    来源期刊：《洛陽文獻》 第4期　 作者：河洛凡農　田子仁　出版时间：1997-01-01
    关键字： 超自然势力 果报观 神仙道化 众生平等 人间活鬼

    致使强凌弱、众暴寡的乱象丛生，成为无道德、无法律可言的暴力乱世，因之为弥补此种缺陷，所以有不少鬼魂报冤的剧作及小说，窦娥冤也就是国剧的「六月雪」即其一例。尚有不少的「包公戏」也是如此，即为「善」者得到的是「福」，为「恶」者则是「铡刀侍候」，使社会正义有所伸张。同时更可敎化世人—守本分、守法纪。四、果报观：此即善有善报、恶有恶报、或阴报或阳报，皆在觉醒世人。阴报可以劝慰世人，使之戒恶向善，阳报更可惩治恶人，使世人有警惕之心，如杀人者得到的报偿是「死」，此即戏剧

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