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古時婦人，因夫榮子貴而受皇帝封贈者，謂之命婦，命婦可分七級：一品曰夫人；二品亦夫人；三品曰淑人；四品曰恭人；五品曰宜人；六品曰安人；七品曰孺人，普通婦人，則通稱爲某氏，所以別貴賤也。（民國以後，因已廢除封建制度、統稱夫人）惟獨吾埔婦女，則除其夫或子躋身顯官，另有較高之封贈外，其餘悉稱孺人。筆者少時，曾以此事爲奇，詢之鄕中父老，始識其中原涉及一段不平凡故事，特爲表揚於下：考吾邑係僻處廣東東北角之一個小縣，由於境內山多田少，地瘠民貧，故男人多出外謀生，家中事...
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韓江是閃耀著肇開潮屬文化光輝歷史，維繫著潮、梅地區人民命運的河流。就在這聞名遐邇的韓江西岸，屬大埔縣古埜鄉黨溪管理區的一個小村莊，它是清代著名進士、出任廣西府尹平苗有功的李瑜公和現代騰飛新加坡的風雲人物李光耀先生的祖居地——一個富有歷史意義的村庄“唐溪”。在過去科舉時代，考生報考，要填上籍貫和祖、父名字。一次該村李姓考生報考，主考官發現他文才出眾，很是賞識。他一查該生籍貫，卻號上黨溪兩字，覺得好像“朝歌”、“勝母”一樣，是個不討人喜愛村子。他特地叫來考生...
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十五世紀，歐洲南部始發現有橙，係由東南亞或中國所傳入。一五七九年，由西班牙人傳入佛羅里達；美國加州所出產的橙，想又由佛羅里達所移植者。這種美國橙，比新會橙而形較大，汁鮮甜，中國人叫做柳橙或柳丁橙。有人認爲係貴州的黃果樹種，而由湖南辰谿所移植者，想係臆測之詞耳。余撰美國華僑史，會參考華人歷史學會一九六九年十二月之簡報（第四卷第十期），引譯柳橙一段如下：「加州最著名水果的橘子，叫做柳橙，是中國人廖振光（Lue Gin Go-ng）所栽植。廖氏於十二歲來美，四處謀生，曾遠...
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年來想是由於武打明星李小龍，在所演的影片中；曾拳打南山惡覇，繼而「猛龍過江」，脚踢歐亞二洲，靠一身軟硬功夫，再透過攝影技巧，演出了翻、騰、跌撲、拳拳到肉。那份刁、狠、潑、辣，看來逼眞火爆，因而惹起了外國人對我們源遠流長的國術，大感興趣。聽說連意大利有名的導演，也不惜飄洋過海，遠道到香港尋覓人才，拍攝中國「功夫」片。土生土長在廣東的李小龍，雖然不幸短命死矣，畢竟生前名成利就，除了搶盡鏡頭之外，還遺留下一句形容武打極爲流行的口頭語：「功夫」。不祇國內描寫有關...
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潮州剧本现存明代资料，藏于海外有数种：一为嘉靖本荔镜记戯文、英国牛津大学、日本天理大学、各藏一部、吴守礼曾加校勘；一为潮调金花女大全，现藏东京。一为万历辛已朱氏「与畊堂」梓「鄕谈荔枝记」，藏奥京维也纳博物院。本文为考陈三五娘之来源故事，与何人所作，至上述于海外之荔镜记戯文，不在本篇论述。
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有一回，我到河南省信陽市參加修辭學學術研討會。會議期間，東道主安排我們去當地名勝「鷄公山」觀光。我一聽「鷄公山」這名稱，就感到有點兒怪。我們客家人才把「公鷄」叫「鷄公」呢，怎麼中原地區的河南省也會起個「鷄公山」的名稱啊？我問當地的一位教授：「這『鷄公山』的名稱有多長歷史了？」他說：「千百年來人們就是這麼叫的。要說鷄公山名稱的歷史，誰也說不準有多長。」一般地說，地名具有更多的保守性質。某個地方原先沒有名稱，後來有人給它起了個名兒，大家跟著叫開了，再要給它換...
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客家大埔民間在道教崇拜中主要信奉財神。在鄉鎮街市每一間店中或鄉村富豪之家都供奉有財神，其左右還站立著或寫上「招財童子」、「進寶童郎」作為侍從。有的貼上對聯云：「財神到我家，日日行好運」，其橫批：「財源廣進」。千年古剎萬福寺建有財神殿，成為儒佛道三合一。財神有多種，而大埔信眾所奉祀的主要有文財神比干、陶朱公、子貢；武財神趙公明、關公及其它各路財神：五路神、五顯神。小財神有利市仙官、招財童子、進寶童郎、納珍童子、劉海、和合財神。地方財神有金元七總管、沈萬三等...
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巳）、汝南（河南）。四、简姓来源1、简姓与廖姓同源，亦为玄嚣之后。传至周襄五时，？其宗室师甫简氏。（也有谱书以晋大夫狐鞠居食邑于绩，？简伯。），惟恐天下不乱，因历代战乱，后世修谱不能尽其详。至简雍以后，始有较完整之谱系。人闽始祖简会益则简雍之第二十五世孙，人赘长窖张进与家之简德润即第三十六世孙。2、（姓苑）载：检氏避讳改为简氏。3、（蜀志）载＂幽州人简雍本姓耿，因音讹为简。4、简姓郡望为范阳及啄郡（均在河北）五、张廖简联宗渊源。1、商朝末期限（全国性
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在我國民間夫妻之間常互稱「老公」、「老婆」。相傳此稱呼最早出現於唐代，至今有一千多年了。關於此來歷還有一個有趣的故事；唐代有一個名士，名叫麥愛新。他看到自己的妻子年老血衰，便產生了棄舊納新的想法，寫了副上聯放在案頭；「荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。」他妻子看到了，提筆續了一副下聯；「禾黃稻熟，吹糠見米糧。」這副下聯，以「禾稻」對「老藕」，不但十分工整貼切，新穎通俗。而且「新糧」與「新娘」諧音，饒有風趣。麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心打動，便...
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多在南方。」（林语堂：「闽粤方言之来源」）因此，欲硏究中国音韵之学，非利用方言调查，以为佐证不可。有淸以来，顾、江、段、王考古博，用工勤，而成绩殊无可观，实因不会利用南方方言之故。二、中国种族语言融合之大势梁启超曾说：「任擧何省人民，孰不有羌、苗、匈奴、东胡，乃至其他诸异族之遗血者？而今则惟以中华民族之一义，自见于世界耳。」这是指中国民族在历史中不断与外来之民族混合融化。在血统融合之中，语言自亦互相融合。语言之融合，北方多与戎、狄、胡融合，南方多与蛮、越、苗
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