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中,则「羞与为伍」。竺翁之所行为人诟病者,约有数端:一、竺翁曾如此强调:孔子云:「素富贵,行乎富贵」,人处得为之地,不买一二姬妾自娱,是素富贵而行乎贫贱矣。王道本乎人情,焉用此矫情矫俭者为哉?他这一套「广置姬妾」的理论,是否合乎逻辑?我们姑且不去管它,然他竟能如此「大胆」立论,要亦见其爽快。于是,羨慕之者,则曰:「笠翁薄游吴市,携女乐一部,自度梨园法曲,红絃翠袖,烛影参差,望者疑为神仙。」(尤西堂杂俎)。而鄙薄之者,则曰:「李渔性龌龊,善逢迎,游缙绅间,喜作词
的剧作家、戏曲理论家李渔,他不仅在戏曲理论上有极高的造诣,而且在园林建筑艺术上更有独到之处,被称为戏曲理论和园林建筑艺术大师。少年早慧李渔一六一〇年出生于兰溪孟湖鄕夏李村。传说,李渔的母亲怀胎十一个月,分娩时肚子痛了三天三夜,还不见婴儿产出,在床上直打滚。每打一次滚,床就陷下一分,转眼间,四只床腿入土三分,但婴儿还是产不下来。当时村里一位族长说:「这个小祠堂既阴暗又潮湿,地盘太轻,载不住『星宿降地』」。经族长提议,把产妇擡到夏李村的总祠堂前,果然不出族长所料
正像元代的关汉卿、明代的汤显祖一样,李笠翁是淸代的一位戯曲实践家;他不仅以毕生的精力,从事于戯曲的创作,并且还经常带了他自己所训练的演员,周游各地,作区域性的演出。淸人袁于令所著「娜如山房说书」一书中,有一节提及这件事,原文谓:「李渔性龌龈,善逢迎,游缙绅间,喜作词曲小说,极淫亵。常挟小妓三四人,子弟过游,便隔帘度曲,或使之捧觞行酒,并纵谈房中术,诱赚重价。」这样的记载,对李笠翁的从事戯曲活动,虽不无诋毁之意识;但我们却由此可以知道,在李笠翁的指导之下
湘潭李渔叔先生,当世之诗人也,率眞醇厚,蕴藉风流,其为诗,深微瘦劲,笔墨鲜新,诚开口之凤皇,奇毛之骥騄,而天妒英才,中寿徂谢,岂不痛哉。先生少倜傥有才,年十六,从邑贤赵瀞园先生学为诗文,深为所赏。及冠,负发日本明治大学,越四年归,应聘为第十师师部少校秘书。其后十年,随军转战四方,尝北涉云中,南游岭外,西凌秦栈,东履黔陬,或一日夜疾走一二百里以为常,层冰积雪,终日不得一饭,或欺敌腹地,决生死于俄顷。每当战事少阑,夜眠野幕,恒行吟于危崖老树之侧,恬然孤咏
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