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祖父母的家。分号，儿女结婚，迁出独立成家。娘家，女子结婚后的母家。夫家，女子结婚后之婆家。大家，羣体。自家，单体。哀家，皇帝妈、自称。孤家，无父母，只有兄弟或姊妹的家，或独居的家。国际家庭，异族或异国通婚。家之本质素描：家是夫妻的共同体（同命鸳鸯、同林鸟）系一强力的组织，有排它性，不许有第三者楔入，若有第三者楔入，这个家便破坏。它又是夫妇性生活享受公认的、合法的空间，另负有传种接代的任务（使命）。民族主义便是此任务的发展与成长。它是国的细胞，积家成国，故曰国家
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变迁又是一个新时代，敎育改革也要因应变迁而有所变革。故现在谈社会敎育改革，也是很适合时宜的。但是敎育为百年大计，改革应有前瞻性与永久性的存在。二、敎育的本质与目的敎育的本质，敎育家很多讨论，有的以敎育就是生活如杜威所说。有的以敎育是社会的产物。各种敎育学者的解释不同。本质就是理化学所谓元素，是事物中不可缺少的元素。元素也就是事物的来源，希腊哲学家认宇宙之来源是水，亦有人认为是火。水与火是物体的元素。那末，敎育之来源是什么？也就是说何者为敎育所不可缺乏的原素？我们
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国画是我国数千年来的文化结晶，它的功用，唐朝书画评论家张彦远叙述国画的源流，曾说：「夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微。与六籍同功，四时并运。」以我们今天来说，是怡情养性，提高为人品格道德转移风气，纠正人之错误，教化人心和道德，以求永久和平处事，使人们养成世界大同的理想观念，间接亦能促成世界和平，它这种「眞、善、美」的功能是最伟大的。国画与西画，在本质上有很大的不同点，在材料、技法和内容上，都是不相同的。西画绘画的特色和本质，在写实，不但写实，并且
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「我给你们橡子果，早上三个、晚上四个，够吃吗？」猴群一听，顿起鼓譟，并发起怒来。养猴人一看，马上改口说：「我给你们橡子果，早上四个、晚上三个，够吃吗？」猴群们都欢呼跳跃，显得异常高兴。赏析「朝三暮四」和「朝四暮三」根本是一样的东西，猴子不明白，误作两样东西。凡是只看表面现象，而不弄清事情的本质，是现代人的通病。猴子的悲剧固然可怜，但毕竟是「动物」；人在生活中这样的人的确不少，难道不比猴子更可悲吗？（蓝蔚台析）
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读中副洛夫「论诗的本质」一文，发生两点疑问：第一、洛夫君在原文第三段中提到「诗言志」的相沿解释「有修正之必要」，接着他说：『根据字源学，「志」由「士」与「心」两字组成，而「士」又由「十」与「一」所构成，古人多以数字与图案记事，故「士」字可转义为「事」。』我不知洛夫君所「根据」的字源学是什么，但我敢说凡曾稍留过一点篆书或翻阅过一遍说文解字（硏究中国文字根源的入门书籍）的人都知道「志者心之所之也。」所以「志」乃是由「之」与「心」组合而成，篆文「志」作，它上面
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不快乐的现代人快乐无疑是一个表示正面价値的字眼，所有人都欢迎快乐，没有人会追求痛苦，不管你对快乐痛苦如何定义。但问题也就在这里：到底快乐是什么？怎样才能让我真实感受到快乐的存在？社会上有太多的人在追求快乐而始终得不到快乐。快乐本质上就是一个虚幻的梦吗？还是只因我不知道如何去求？但，不管人们是否了解快乐的本质与方法，他追求快乐的热劲是早已发动，一往奔行。而且是历经踬跌，依然前仆后继。这也可见得「追求快乐」是人性中一个如何根深柢固的愿望。我们且先浏览现象，看
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哲学上的人生论即是人生哲学。人生哲学所硏究的问题，最基本的是：一、人生究竟是什么？二、人生究竟应该怎样？前者是人生的意义与本质，后者是人生的价値与理想。惟人生在世，如何才有意义，如何才是理想，无一不以价値为其衡量的标准。哲学上人的问题人生究竟是什么？究竟应该怎样？我们要解答这些，首先要硏究人的问题。 蒋总统说：「我以为硏究哲学的中心问题，其最主要目的还是在硏究人的问题。第一硏究如何才得称之为人，第二硏究如何做人的道理，也就是所说的人生问题。」他接着又说
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湖北棗陽人，是一位追求理想，關懷教育的作家，曾任中學校長、黨史會主任等職，經常在「棗陽文獻」發表宏論，頗具遠見。
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一本三民主义为指针，再不能徒具口号，欺人欺己，自废武功，听任鄕国陷不可收拾之境地。三民主义乃中华民国建国之宝典与目标，也是中华民国政体及国魂，迄今世界任何一国奋斗发展，皆不出此三大范畴，只名称稍异而已，故国父发明三民主义，不仅为救中国，亦寔为救世界，相信廿一世纪仍为三民主义时代，历史可见证，兹略述三民主义本质如后：首说民族主义本乎情，目的在求中国各民族之自由平等，进而扶助弱小民族，使彼等皆达到国际地位平等；民族主义本质为伦理， 国父说：「民族思想，是根于天性
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由兴中会定为革命奋斗的目标，使中国人有可能应和世界潮流的发展，成为亚洲各民族建立民主政治的先驱。其二、确定了中国革命的本质—全民革命。革命的目的在救国与强国，是为了全民族的福祉，也是全民族共同的事业。 孙先生把中国革命称之为国民革命，即寓有全民革命的意义。兴中会章程中之「集会众以兴中，协贤豪而共济」「联络中外华人」、「以申民志」等语句，自亦有「全民共擧」的涵意。史扶邻敎授（Prof.HaroldZ.Schiffrin）曾就兴中会初创后一年内的会员一五三人之
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