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·聪明用于正路，愈聪明愈好；而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬；而文学功名适济其奸。·祭虽有仪，而诚为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。·飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；调章之士，不可以治国家。·经济出自学问，经济方有本源。心性见之事功，心性方为圆满，舍事功更无学问。求性道不外文章。·何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。·竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文
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关中是华夏文化的主要发祥地，长安既是我国封建社会鼎盛时期周秦汉唐诸朝的京畿所在，系当时高度发展的政治、经济、文化的活动中心，而且又是交流东西方文化丝绸之路的起点。而与之相适应的，作为交流思想感情，传播文化的语言，得此地利之宜亦将得到充分的发展与利用，自亦不在话下。流风远被，所以至今千百年后的关中地区的一些『土语』、『方言』，貌似鄙俗，然如追本溯源，仔细推究，则或出自远古经传，或来自后代典籍，俱有本源，显得极其古朴典雅。了解这些，不仅有助于弘扬民族文化
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人生最先就只是一情感，此是人生之本源。树有根，水有源，人生究以身为主，还是以心为主呢？中国人最重此心此情，谓之天赋之德性。西洋人不讲心，讲脑。脑是人身一部分，一器官。目以视，耳以听，鼻以呼吸，口以飮食，脑以有知识思想，西洋心理学讲这些极详细。但人何以会有喜怒哀乐等情感，西洋心理学似乎并不太看重来硏究。中国人说我觉得开心，这句话很重要，但西方心理学对此却不深加硏讨。西方人想法，物质生活便开心的条件。西方对物质人生觉有很多问题，须少数高级知识分子杰出的人来硏
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关西杨氏，溯本源流①。昭穆悠远，世泽庇庥。雀环卜吉②，德义淸遒。勋谟桓炜，夙显公侯③。圭璋映节，允廸前修。瑞邑丕承，耕读绸缪。家传淸白，四知率由④。簪缨世第⑤，祚启新猷。慨陈民瘼，减赋善谋。亲诣继志，公义济筹⑥。肃维祖风，轶美万镠。雍容足式，恺悌友于⑦。靖乱平苗，庙立贵州⑧。莅众企雨，泣拜诚求⑨。睿知府县，卓异宦游。恩威并济，靑史名留。六俊才绮，气谊相侔，辅仁尙义，乐道忘忧⑩。赤水骍盟，凌逸远眸。祀崇贤孝，祠社千秋⑪。翰品淸贵，荣显殊尤。鸿胪正卿，典试
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無錫文獻叢刊第三輯書目敍錄，計分四期連續刊完，已刊出兩期，承鄕耆碩彥對楊保和鄕長備多推崇，咸認其博覽羣集，鑽硏有素，始能將慧山記之出處、來歷、史實，分別加以考證，不僅對讀者助益甚多，且對無錫文獻貢獻頗大，從此可流傳萬世。至浦士英鄕長所撰之錫山攬袂集及松滋王公祠廟記之書目敍錄，可於下期刊出，倂此奉吿，恕不分復！茲續刊第三部份書目敍錄如下： —不阿謹識
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一、簡述易為中華道統文化之源中華民族垂五千餘年之歷史，朝代興亡更迭，靡有所定；然民族精神及文化傳統，終始一貫，未嘗或墜也。我中華文化，源遠流長，綿延不絕，自伏羲一畫，始創易學；道垂萬世，統緖千秋；範圍往古來今，歷億萬世而弗替。中經神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，以迄於今，始終爲一大文化傳統。所謂傳統者何？傳何傳？統何統？傳者傳道也，統者道之統緖也。是則，所謂傳統，卽傳道之統緖，亦卽道統是也。唐韓文公愈，首揭斯道統之傳承；惟未明言始自伏羲之...
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