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来。」这也是子游鉴识人才的方法，他擧出两件小事，由小看大，以证明他有知人之明。子游无私，故能认识澹台灭明平日公正的行为。为政以人才为先，孔子要他注意贤能之士，子游游以至公之心，从工作中提拔干部，后子羽也做了孔子的弟子。三、袭裘与裼裘而吊曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼者，为之何其裼裘而吊也。」主人既小歛，袒，括发。子游趋而出，袭裘带经而入。曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也。」（礼记檀弓上）孔颕达疏：「子游趋而出，袭裘带经而入，凡
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洋商的仓库和住宅、军人的堡垒和营房、政府的建筑物和海堤等，无一不需用石块。于是曾贯万看准时机，将累积起的金钱在筲箕湾投资创办三利石行。他还兼营贩卖淡水给船户的生意。相传有一班海盗劫渔船得咸鱼十六瓮，登门求售，曾贯万以每瓮八百钱买下，后来他发觉咸鱼下面全是金银，而海盗又一去不回，遂以金银兴建曾氏大屋。我边参观这座客家建筑的曾氏大屋，边想起了中华民族的孝道典范曾子。曾子，原名曾参（前五〇五年—前四三五年），是春秋时期儒家宗圣、孝家的奠基人。他和父亲曾皙拜孔子为师，孔子
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沐园者，岭南文士曾子定一之所有，而江山异生借居其旷室后而名者也。名胡为，又胡以沐名，异生则有说。异生自少雅好手工，兴之所之，辄与刀锯材木为伍，于日用器物之造作或修缮，见者莫辨其非出匠人手也。岁戊年，我政府渡海之三十年，异生所居官舍五守新村，奉命改建，刻期迁徒，仓卒间不获适地，友人曾子慨然以其所居景美山下试院路之旷室相让，遂资栖止焉。室非华堂，而有院地十方有奇，此在尺土寸金之今日，实所难得。奈杂树丛生，乱藤滋蔓，环室四壁，虫豸屡见，凡目所接，若处荒山草寮
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曾子在孔门，誉之者称他是继往开来传受孔子大道的唯一弟子（如朱子称「曾氏之传，独得其宗。」），毁之者则谓为「参也鲁」，在孔门仅传孝道，而次于「四科十哲」的弟子（如唐玄宗季年贬抑曾子，说：「夫子格言，参也称鲁，虽居七十子之数，不载四科之目，顷虽参与十哲，终未殆于等伦。」故将曾子从配享地位，降至七十子之列。其实科目是汉以后「开科取士」，才有此种名称，在春秋战国时，「科」字仅作「等差」或「坎级」解，如论语八佾：「射不主皮，为力不同科。」孟子离娄：「盈科而后
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要从格物致求「毋自欺」之道，言待用力至豁然贯通，众物表里精粗无不到，吾心全体大用无不明，物格知至，而后谈及「毋自欺也」，显要先尽物之性，而后尽人之性，正与《中庸》所言相反。二、自反自知自谦，秉诚真切格致：明辨是非，为善去恶，乃人之本衷，何人根存自欺之心？何人根存欺人之心？岂待物格知致至精粗全到，大用全明，才有诚于良知之心？只是初时心有余而力尙不足，尙未竟秉诚格致之功，致发而尙多过或不及。曾子说：「吾日三省吾身。」（学而）反省有否不忠、不信与传而不习。言「为人
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的主要碑刻资料，对『南武城』作了考析论证：（1）春秋鲁国有二武城，一为武城，一为南武城。武城在费（今属平邑县），南武城在嘉祥。曾子故里就在嘉祥。（2）南武城遗址在嘉祥境内，《周礼、职方》、《山东通志、古迹》、《兖州府志》等多种历史文献都有记载。（3）嘉祥古兖州之城，鲁之南武城也。南武城在嘉祥南四十五里处，南至金乡县界。（4）嘉祥县内留下大量的有关曾子庙、曾子林、宗圣墓、曾子书院、耘瓜台等遗迹及传说，亦可佐证曾子故里确是嘉祥县。（5）明正统十三年与天顺四年两块
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文章之感人者，以情动而辞发；音乐之撩人者，因意动而声传。故志在山水，琴表其情。春秋，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰「善哉峨峨兮若泰山」。志在流水，曰「洋洋乎若江河」。子期死，伯牙绝絃不复鼓琴，以世无知音矣。盖鼓琴者，正襟危坐清心定念，意有所寄，或高远，或幽沈，皆情至而声传，如子期者眞乃善解絃外之音者也。孔子昼息而鼓琴，闵子自外闻之而告曾子曰：「往者夫子之音，清澈而和，涵蕴至道。今乃为幽沈之声，幽则利欲之所发，沈则贪得之所施，夫子何所感而若是？」遂与曾子入而
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」曾子在孔子学生中，赋性比较鲁钝者，而其终能继承孔子之道统，成为宗圣者，实由于其能自强不息，不断自省所致也。是以自省，为改过迁善，进德修业之要诀，愿吾人身体力行，以成己成物也。四知养廉：昌邑令王密，夜怀黄金十斤，送杨震曰：暮夜无知者，」震严拒曰：「天知、地知、汝知、我知，何谓无知？」此即所谓四知也。由此可知世上无可秘密之事。谚云：若要人不知，除非己莫为。」何谓廉？非义不取谓之廉。廉则明，不廉则贪，贪则乱，故人之做事，应以养廉为本，养廉应守四知之戒，见得思义。五
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其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则，逆民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然。言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德敎，而行其政令。诗云：「淑人君之，其仪不忒」。浅说：曾子说：请问圣人的德行，有没有大于孝的？孔子说：天地间是人最为贵重，人的行为，没有比行孝更为重大的；所以，要行孝，是没有比敬爱父亲更为重要的，孝敬父亲，也没有比尊敬上天更为重大，周公就是这样敬爱他
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学而篇—第四章曾子曰：「吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」按曾子名参，字子舆，南武城人，是孔子晚年所收的入室弟子，少孔子四十六岁。在青年学生中，是最得孔氏心传的杰出人才、宏扬儒学、贡献至大。「大学」一书即为其所著。写「中庸」的子思、就是他的学生，而孟子则是子思的再传弟子。本章是曾子自述其修养首察所下的功夫，是自我敎育很重要的课题。我们为人处世，如果不能时时反省自己的言行，便很容易为外力所诱惑，为了追求名利而忘掉道德的修养。所以
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