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你高兴吗？我说：今天幸会，非但高兴，且心情特别愉快。他又说：「有朋远方来」对吗？我答曰：「不亦乐乎」，彼此抚掌大笑分手，据此足见费君不但宁波话，硏究有素，即对于我国旧文学，也具有相当根底，令人钦佩无已，鉴于费君这样酷爱阿拉宁波话，笔着于翌日即驰函张理事行周鄕长，建议同鄕会似应开一次座谈会，请他列席，同鄕诸公，一律讲宁波土话，让他制成录音，使他在硏究之余，开放揣摩。虽然中英两国，已无邦交，但民间商业往来，依然存在，人民往返，也未限制，此擧对中英文
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联语不知起自何时，实为我国旧文学中之精华部份，亦为我国文字组合艺术上之一大特色，不但上下字数相同，文词相对，而复语意相关，对仗工整，韫义深长，发人睿智，眞是令人激赏。抒情写景，意赅言简，表情达意，任凭心愿。由是用途广泛，数千年来，迄无衰像，尽管其他文学有人批评攻讦，而致被淘汰，唯独联语迄今仍在延用，无论逢年过节，婚丧喜庆，或祠堂庙宇，或亭台楼阁，要无联语为之点辍，必将大为减色。本刊第十四、十五期，有王杰鄕长的浙江省名胜联语记的刊载，十八期有孙静江鄕长的也
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编者按：吴芳吉先生「再论吾人眼中之新喜文学观」一文，系民国十一年所作，刋载于长沙「湘君杂志」者。其时胡适之先生所倡之「文学革命」，提出「八不主义」之主张，正风行一时。吴先生以所论「似是而非」，乃有此文发表，极为当时各方所重视。吾人今日重读，犹觉其有崭新的意义。本刊迭接读者来函，请将此文觅出重刊。全文共长一万八千字，兹分为三期刊完。凡关心吴先生著作者，敬请注意焉。文学惟有是与不是，而无所谓新与不新，此吾人立论之旨也。旧派之不是处，新派之人类能言之。新派之
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编者按：吴芳吉先生「再论吾人眼中之新旧文学观」一文，系民国十一年所作，刋载于长沙「湘君杂志」者。其时胡适之先生所倡之「文学革命」，提出「八不主义」之主张，正风行一时。吴先生以所论「似是而非」，乃有此文发表，极为当时各方所重视。吾人今日重读，犹觉其有崭新的意义。本刋迭接读者来函，请将此文觅出重刋。全文共长一万八千字，自上期起分三期刋毕。凡关心吴先生著作者，敬请注意焉。其五曰：务去烂调套语也。夫所谓烂者，非用之甚广者耶，所谓套者，非传之弥久者耶？一辞一语而能
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编者按：吴芳吉先生「再论吾人眼中之新旧文学观」一文，系民国十一年所作，刊载于长沙「湘君杂志」者。其时胡适之先生所倡之「文学革命」，提出「八不主义」之主张，正风行一时。吴先生以所论「似是而非」，乃有此文发表，极为当时各方所重视。吾人今日重读，犹觉其有崭新的意义。本刊迭接读者来函，请将此文觅出重刊。全文共长一万八千字，已于本刊七十二、三两期刊出大部份，本期续刊完毕，敬请读者注意。其七曰：不讲对仗，以为微细纤巧，眞小道耳。嗟乎，微细纤巧，特对仗之末流耳，非对仗
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一年后，仍至中央大学，任师范学院国文系主任，嗣兼中央靑年干部学校敎授。三十四年秋，国立白沙女子师范学校发生风潮，先生曾短期负责整理，胜利还都，仍任敎中央大学，并兼中国文学系主任。三十八年来台，在台湾大学及省立师范学院（师大前身）任敎。四十一年，日本东京大学（前身为东京帝国大学）与御茶水女子大学联合聘请专讲八代文学。四十六年，应香港崇基学院之聘，直至去世。故先生毕生从事中国国文敎育，几五十年也。先生旧文学造诣之深，其渊源于自著之穷照录自序中可见。即所为白话文亦
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束诸高阁、或抛弃于毛厕，则传统文学之被视为无价値，青年学子国文程度近数十年来俱逐渐低落，实导因于五四时代所谓「文学革命家」所倡导以白话革文言文学之命的主张。此种思想，实不合中庸，更与保存国粹，复兴中华文化运动相牴触。愚意折衷之道，文言白话应可并存，道并行而不相悖。新兴之白话文学，既为多数人所讲习，所应用，便于国民敎育之推行。而文言传统之旧文学，尤其是有美学价値的美术文字，如诗、词、歌、赋、曲、诔、典、谟、碑志、墓铭、颂、赞、骈文、楹联（如挽联、祠庙联、春联
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皆囘国省视祖父母，先生恒亲课以中国文字。先生于新旧文学，均戞戞独造，鸿篇尺牍，无不精妙，堪与岳丈李明志先生相颉颃。又长于英文及书法，英文并有著作行世。先生信仰基督敎。平生自奉甚俭，而待人则厚。胸襟开阔，不以得失萦怀。身体素健，不幸撄肠癌，寝疾三阅月，寿终台北市中华医院，享年六十七岁。易箦之顷，无痛苦，神志湛然，如远游还鄕。伤已！
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他一套新房，生活待遇从优，儿孙绕膝、乐也融融。正如他说的「晩年渐入佳境」。魏彦才酷爱文学，诗、散文、随笔更见功夫。他对改革开放衷心拥护，为「不负良辰佳境，不甘落后沉沦」，竭尽余力，进行创作。先后出版了《春晖园诗文选》三卷，其中内容有彦才老写的五华历史人物，兄弟三人的书信等，其弟魏楷才，是台湾的一位测量工程学教授，常回老家看望彦才先生，三弟全才务农。近几年，又著《闲情记旧》三集。文集中以一事一议的短文形式，共写有一五〇〇多则。每则多则数百字，少则只有几十
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