-
自治会，后改为县政府，不过承日方鼻息推行亲日工作而已。到处太阳旗出现，威武的日本兵穿着皮鞋，「卡卡」走过街道，骂舟山人「坏来西」「八格野鹿」！表现征服者的姿态，这倒不算什么，最给予居民威胁者，莫过于每座城门口站着的二个衞兵，他们刺刀上枪，注意每个中国人进出城门，假使不向他们行六十度鞠躬的话，包险会被吃几个耳光，有些不明情况的岙里人进城，仍跚跚而入，于是羞辱立至，急呼「东洋先生好！」补礼不迭，终算渡过难关。我曾亲见那年冬天，有二个穿西装裤红短袄的漂亮大姑娘，只因
-
樟树 清风二〇〇五年八月十五日，是抗击日本侵略者胜利的六十周年。在铁血燃烧的岁月，随着时光的流逝，历史的一幕虽然已经成为过去，但当年日本侵略者在中国土地上所犯下的人类历史上最无耻、最残酷的弥天大罪、桩桩件件、都刻留在中国人民的心中。特别是像我们这些年过七十的老人，更历历在目。在一九三七年，日本侵略者无端生事，芦沟桥事变，占我东三省、战火延烧到整个中国大地，到处烧杀抢劫奸淫，无恶不作，中国人民遭受了种种苦难，可说罄竹难书。曾记得日本兵打到江西南昌后
-
台大化学系敎授 刘广定许文龙资政公开提出慰安妇自愿或慰安妇父母同意的说法，或许就是他的认知，就如他当年去做日本学徒兵是出于自愿，或如李登辉曾改日本姓名也是自愿一般。然而更多人被日本军阀征去并非自愿，而是受到胁迫。台大化学系已故潘贯敎授，是第一位膺选中研院院士的台湾省籍学者，也是台北帝国大学的毕业生，曾任日据时代台南高工敎授。他生于民前五年，在光绪乙未割台之后，但他决不媚日，也不肯改日本姓名。他在日据时代写过多首古诗，现摘录一些，虽然未提「慰安妇」但由其他
-
不能洗尽，我只能在弥留之际，把这些罪恶说出来，并诚心祈求宽恕。我对不起被我杀害的中国女人和男人，以及他们的家人，我罪该万死。几十年前在中国境内，我干了一个日本军国主义士兵能干的一切，我不能回避，也不能粉饰，因为那是战争，尤其是一场侵略战争，我不可能不参与制造罪恶。我们去那里就是去制造罪恶的。我自知罪恶深重，所以希望我死后，能有人把我的骨灰拿到中国去，洒在天安门广场，让成千上万的人用脚踩我，就算是我的赎罪方式吧。感谢你能耐心地听完我的遗言，求佛祖保佑你
-
中国与日本要说中国与日本；当然不能从「做了皇帝想登仙」的秦始皇，派遣术士徐福，带着五百童男女，赴日求长生不老之药。大约当时跷胡子仁丹尙未问世，他们当然不敢囘来，以后他们就集团结婚，于是有今日之日本，这段历史来谈起。根据日本国史；大和民族是天照大神之后，八肱一宇，万世一系。但颇能引人入胜的，日本本土，迄今尙遗有徐福祠庙？「闻道海上有仙山，山在虚无飘渺间，昭阳殿里恩情绝，蓬莱岛上日月长」。关于蓬莱仙岛的故事，史不绝书，不说也罢。这里要谈的，还是关于
-
一个日本士兵的阵中日记」日前在湖北省档案馆「露脸」。这本抗战时期的出版物日记，眞实地记录了一个日军士兵侵华的军中生活的感触，暴露出侵略者的残忍本性和日军中的厌战情绪。记者在省档案馆看到，这是一本集纳出版社一九三九年出版的小册子。从《译者前言》中得知，日记是新四军战士在南京秣陵关附近的某次战斗中，从一个日本兵尸体身上搜到的。原作是一本布面精装淡黄道林纸有直线格的本子，封面写着「阵中日志（为繁体字）」四个大字，右上角还有「自昭和十二年（一九三七年）八月一日
-
的人个人的写照，但是他所接触的面，是有血有肉，直接参与中国内忧外患的鬪争，知道许多辛秘。外子所用的词句，坦率磊落；同时他为这多难的国家，流汗流血，南征北战，奋鬪数十年，已尽了他做军人的职责。如今在百战余生中解甲退役，他所获得的，祇有一些稿件，可说是血汗的结晶；甚至有许多是现代史中，很不易见到的资料，如「磨踵黄沙三万里」及「洛阳改编新旅」等记事诗。所以我劝他把那零散的诗稿，汇集起来，整理录存，不仅有文学的价値也有史料的价値，他同意了。我受的是日本敎育，对读我国
-
搬集路上，加以焚毁。全部门窗，无一完整。一时火光烛天，至三月一日，尙未全熄，而民众数千人，围观不散。台湾被日本统治五十年，光复时六十岁老人，当年尙为孩提。加以日本有计划的「皇民敎育」；对外封锁，对内压制，故民间尙多不知「中华民国」这个名词。称呼大陆来台人士，还有叫「淸国人」者，普遍则称「唐山人」。因而事变后，民间喊出：「赶走阿山，打死半山」的口号。半山者，大陆来台之本省人也。于是打风遍及全省，顿时陷于无政府状态。尤以台中台南两地为烈，外省人不论妇孺，全部
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19