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民族为宗族之积，宗族为民族之本，故欲发扬民族精神，恢复民族地位，应自敬宗收族始。中华民族原有其优良之道德传统， 国父以「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」为中华民族之八德，并以恢复此旧有道德，为恢复民族地位之先决条件。敬宗收族，敦品笃行，即所以恢复旧有道德也。族人功燮，官陆军上校，志虑周详，以兴国宗亲在台者，为数不尠，而居处星散，联络不易，爰制族谱式样一牒，就兴国四鄕宗亲在台分布情形，画图制表，纲擧目张，±承既往之先恢，下启将来之后裔，人手一编，足启敬宗
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民族之宗谱，乃各族群华山婚姻关系发展而成之血统史。余尝撰文论国史统绪，以为血统之敦叙伦常，法统之讲求平等，道统之提升价値，乃稳定国家社会之三大基石：且当法统演变之时，有血统与道统之维系，使社会活动仍能依序继续运作，是为中华民族历史昌盛之主因。是故，谱牒之整修，自古迄今皆有其要义在，不仅为一家一姓愼终追远之所重也。余服务国史馆二十余年，查所藏有关家族纪载之著述甚伙，而若我石城长溪赖氏族谱之源远流长，祖先徙迁之脉络清楚，世系记叙之井然有序者则不多见。考赖氏
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修族谱之意义，旨在追溯祖先源流，同根共干之传承，分支繁衍之体糸，昭穆次序，播迁脉络；而宗族史迹之保留，山川文物之记述，忠孝节义与勋业之褒扬也。瑞金清溪钟氏，于民国三十六年西元一九四七岁次丁亥九修族谱，迄今己越四十七寒暑，此期间因遭逢兵燹、宗庙、祖牌、祖坟、家谱、文物等悉遭摧毁殆尽，昭穆紊乱，伦常丧失，有鉴于拓荒东鳀地区宗亲，尤其是新生代，能了解祖先源流与本身之出处，作为日后寻根溯本探源之依据，故特筹画编修族谱，愿后世子孙，蕃衍绵延，万代相传，祖德流芳！吾
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我族自始祖高公，贤能著称，于汤中宗十二世，石公佐周有功，获赐黄姓，至日辉公，共历八十五世，再自日辉公，迁至璜山，建祠开派，屡计至式字辈子孙，历二十七传，共一百十二世，三千余年，藉族谱记载详确，传承绵延，列祖列宗中，孝子、忠臣、良相、名将、英雄、豪杰、贤良廉能者，显吓德业，皆历历在帙，足为典范，而四十九世歇公，楚封为春申君，名列四君子，五十五世香公，历史评列为廿四孝之一，鼎鼎大名，堪称为中华民族，最具教化价値之人物史实，値得子孙引以为荣，尤可钦者，过去男女
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分宜 钟鸣凤族谱，可谓血统证明书。因名犬、名驹、名鸽，皆有血统证明书，何况万物之灵的人类乎！族谱乃为家族史。中国人自古以来，即重视修谱。司马迁在史记中曾云：（余读牒记，自黄帝以来，皆有年数……）足见中国人之有族谱，已有数千年之久。古代族谱为帝王诸侯所专有。至魏晋南北朝后，汉人大举南迁，深恐有背祖忘宗之虞，乃开修谱之风。洎自北宋，欧阳修、苏洵提倡记实存眞之族谱。于是族谱乃有革命性之改变。尤其至明初之后，修谱风气更为兴盛。其内容逐渐扩大，不仅记载家族世系，且
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余年正系流传昭然可考，而旁支散处，难保疏漏莫详。考我颖川世家陈氏宗亲大族谱所示，由黄帝传至舜帝，由舜历三十四传至胡公满，以武王元年己卯封于陈，遂以陈为姓，故为陈氏始祖。又继历传四十七系，有八十一世实公为颖川，始祖其生父麟公将其过继于公为嗣，原谱未载，理应从于公世系溯源而上，今修仍故未改。特附吊线源流于后，待贤士归正，故我谱历届续修，皆遵此公为一世祖，仰诸先祖丰功伟绩，帝业显蕃，官勋爵著，历届序传皆有阐述，再不赘言。今乘五修联合实公系下，二十一世祖叔明叔达二公房
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清朝仁宗嘉庆廿四年，岁次己卯。寅轩公主修，分掌执事，刊刻印行，益信无欺，谨愼笃敬。六修：一八七七年。清朝德宗光绪三年，岁次丁丑。秉芳公主修，版刊，严宗祧，正名分，尊祖敬宗，交相戒勉。韵光飞驰，地球恒转；倏忽一百一十七春，历废帝制，兴民国，而南北军阀混战，又全民奋起抵抗日本入侵，血战八年获胜。复河山易帜、文化变革。原有谱牒，更远更长。耆宿贤达，仁人智士，屡议重修，乃搜罗祕藏，普征残眞、幸得其全。遂各房推撰代表，组成「七修族谱编篡委员会」曁「监察委员会」，分掌初
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乙卯初夏，余自上海歸里省母，適余母族續修家譜，舅氏等徵序於余，余幼時習聞吾母族祖眉長先生軼事，然未能詳也。今讀舊譜，世系人物纖悉備載，乃欣然獲窺其全豹，藍氏縵卿序曰：「我郡稱望族者，必以我邑澄溪王氏爲最，眉長先生成進士，改庶常，實開九屬之先，其授檢討而洊至卿貳也，爵秩之崇，宦績之懋，輝煌彪炳，勳業爛然，凡後之任膴仕者，九屬雖不乏人，而名位炫赫，則迄今尙未有出其右者。」諒哉言乎。今距前次修譜時又五十餘年，仍未有出其右者也。藍序又稱其同族中選明經，領鄕荐，膺...
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一、族谱之重要性古云：孝者、始于亲；而尊祖之道，莫过于重谱。中国自夏代以来即有谱系之记载，甲骨文中也有帝王世袭之说明，迄魏晋南北朝时，讲究门阀及宦第，谱学而大盛，隋唐之后，科擧考试制度兴起，谱学渐衰，至淸代因有文字之狱，而族谱内多有反淸思想存在，故无人敢于修谱乾隆修四库全书时，仅将谱谍列为春艺文杂类，其地位降至最低。即民国初年修淸史稿时，竟根本将族谱删去，在学术界无人再予重视。自政府迁台以来，为消除省籍观念，强调台湾与大陆之不可分性，政府及民间均鼓励各
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帝所依重，八十六岁始准吿老还鄕，萧宗帝并加封公为礼部尙书。当时才高位显之士，诚如杜甫在「酒中八仙」中提的：李璡、李适、苏晋、张旭、李白、焦遂……等其中不是王侯即是重臣，如李璡（左丞）、李适为亲王、张旭为宰相等……，而李白能为翰林学士，还是知章公向玄宗皇帝大力推荐任命的，可见我贺氏凭公族，是家世渊源其来有自的。后世子孙应引以为荣，而力争上游，发扬祖宗光辉。今凭公族裔贤彦，深感族众日增，支分日繁，为凝聚族谊宗脉感情，急欲编纂族谱，以明昭穆，以序伦常，特由族中长
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