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族譜之學,爲中國特有發展之文化,舊說譜始於周,然依近代甲骨文之發現,有所謂兒氏家譜之記錄,尚可遠溯至於殷商,下迨周之封建,奠世系,序昭穆,譜牒遂成要典。降至兩普六朝,成爲家世證明文件,舉凡政府選官,家庭嫁娶,顯示門第,胥賴有譜,循至人尚譜系之學,家藏譜系之書,歷經隋唐而臻盛,宋繼五代喪亂之後,益以科舉制度之確立,譜遂失去家世証件之用途,而惟置重於宗法與倫理之發展。勵族治,美風俗,其學術地位,則奠基於歐陽、蘇、曾、諸氏。歷經明清而增訂義例,擴大内涵,族之有...
可产生钜大无穷的功效。由此我们知道,中国族谱学是硏究中国历代各族姓之迁移转徙,各民族之混合同化,以及历代社会发展中各地人才盛衰消长的一种专门学问。在香港,中国族谱学的硏究,始于一九五零年罗师元一(香林)敎授移席本港之后。本来,元一师之族谱学,早年在国内已奠下发煌的基础,一九三七年,元一师在广州市获花县官禄布洪族所藏的「花县洪氏宗谱」,加以硏究后,证明太平天国天皇洪秀全一家乃出自各客家系统[1];两年后在云南昆明,获近人李士厚所撰「郑和家谱考释」,经硏究证明
三百六十五頁厚的壁掛日曆,被一頁頁地撕去祗剩薄薄幾頁仍留壁間等待一九八五——另外一個三百六十五來替代重新被撕。當此時也,冷氣團一波波地正由大陸高原南下而來,冬至矣!又是一年的冬至、小寒、大寒時節,江南正値隆冬,渡海來臺適屆四十個冬至,不謂短的一段生命歷程;可是腦幕際像刹那!四十個寒暑居於臺灣平地,早不識露結爲霜,更久違皚皚白雪;雖則江南降雪也總不過是短暫綴景,不能忘懷的是童年小臉被凍出紋裂以及足趾凍疼哭出聲時那種感受。如今此地不須皮襖棉袍加身過冬,那有「...
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