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调和其间也。自来调和朱陆者,率多影响之谈,鲜能直探根源,就本质以别异同也。而欲眞和会朱陆,则必须其所领会之体,眞是即存有即活动之体,而非只是「摄存有于活动」者,而后可。而船山则实持此见者也。故船山是眞能兼摄程朱陆王之学者[1]。而兼摄即是兼摄,又岂能说近于朱子,远于阳明乎。然则其言辞表面上之右朱左王,亦只由时代之因缘,征于王学末流之放肆,乃使船山心存忌讳,故少言心体一面,而重言心之贯彻于其一面,遂觉朱子之言,较多合拍耳。实则到要紧处,船山于朱子亦不少假借也
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