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得吴先生言以言,钩距开阖,空扰半生,吴先生之言转足以溺之;若使从吴先生之行以行,兎起鹘落,虎跃龙骧,则必有以拯其阘茸畏缩、虚空漫漶者矣。吾愿靑年由嘉言求吴先生之行以行,必勿由嘉言得吴先生之言而言。用嘉言,若仅如理学末流之用语录,则辑嘉言者不独为先生罪人,亦靑年罪人,是又散播文灾。扇扬文祸而已!于此更有一点,有关靑年终身之信念,必不惮辞费,为吾靑年陈之者,则吴先生所有至忠实至强烈之民族意识也。先生于所谓文学革命、新文化运动之最高潮时,曾以一弱冠之靑年,独排
记得祖母在时,他从故鄕到成都,总是带一本家谱。每见我无聊,便说你何不看看家谱。我觉非常好笑。家谱有什么好看呢?而且我在十三四岁时,便看了新文化运动时反对跪拜的文章。故以后回鄕,在上坟祭祀时亦不跪拜,若以此为奇耻大辱。到我父亲逝世,才知祭祀跪拜,乃情不容已。后来回鄕,便总要去上坟,晨昏亦亲在天地君亲师之神位及祖宗神位前敬香。我同时了解了人类之无尽的仁厚恻怛之情,皆可由此愼终追远之一念而出。我十二岁半以前都在成都。十一岁时入高小,是成都省立第一师范附小。我记得
我和周開慶兄都是三十年代初期的文藝靑年。那時靑年的特別心態是:愛好文學,關心政治,都想脫出家庭,走向社會。因此,我們所追求的,有各種各樣的政治理想,所習讀的,也是各黨各派的新書。有時,對實際社會運動,也常參與。那是五四新文化運動過後幾年內的事。開慶到北平(京)唸書、寫小說、編「線下」。(在世界日報副刋附出的週刋)於「三一八」慘案中受傷。後來過上海(當是民國十八年),在眞善美書店出版短篇小說集「積翠湖濱」。現在,他把失去的舊集中某幾篇找了回來,另出一小集,...
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