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让。虚受堂文集付刋于光绪年间,其时淸社未屋,故集中祗收有应 先祖所寄 先君诸书而撰之「顾竹侯所箸书序」文一篇。至「抱拙斋诗文集序」则成於乙卯年春日,时为民国四年。二年浚丁巳冬十一月 老人即逝世,故集中不载,尤足珍贵也。虚受堂集余访查有年,迄未觅得,乃竟于无意中获诸书肆,寳岛之成为中国文化重心,诚可征见也。古人以能读父书克传家学为尙,今人如能于游历五洲飞越环宇之余,留心于国学之推进,以光大前修策励后学,庸非当务之急也哉。是为跋。六一、九、廿八日
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化身恒河沙數,發大音聲。爾時千佛出世,瑞靄氤氳。歡喜歡喜人天,夢醒兮不知年。翻倒四大海水,眾生皆僊。這首《化身》是一個四部合唱,作於一九〇五年,收在李叔同自編的《國學唱歌集》裏。從目前能够考察到的資料來看,《化身》當是李叔同的第一首弘揚佛敎的歌曲,雖然他當時還是一位風流倜儻的紅塵中人。値得注意的是,李叔同寫的雖是弘法歌曲,卻配上了美國作曲家洛厄爾·梅森(Lowell Mason,一七九二~一八七二)的讚美詩《上帝,我靠近你》的曲調。這多少說明李叔同很早就已具備寬廣的...
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易、书、诗、春秋、礼记,与夫大学、中庸、论语、孟子之文者此也。文之所以成章者,成此五者之伦;而行之成德者,成此五者之德也。谓之为道为德者此耳;诸生所以瞻依乎圣人,而隶习于学宫者此也。师之敎弟子之所以学者,曷能外此而值适哉?予重玆请,故敢述以吿云。
书翁襄敏文集后 淸林达泉海巖尝读汉纪,宣帝时,麒麟阁图功臣十一人,而将帅之才,营平称首。及读襄敏公文集,史臣言嘉靖间,边臣行事合机宜,议论中肯綮者,亦无与公颉颃。世尝说古今人不相及,今襄敏之与营平,其功名何遽远哉
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民国七十二年编就《余十盾先生诗文集》稿本一部,内收名篇《寄心琐语》,因经费难筹,祇好个人出资油印,祇四十份也。曩年,与予通翰,手书尊翁遗作《水调歌头》一阕赠我,我迭奉谢函,不得囘音,想小眉先生亦下世阅年矣!
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⑴楊子書釋序⑵看竹圖記⑶雜說⑷白日辭⑸裏言⑹祭伯兄文
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本省光复后,先生乃于学校机关团体设班施教,受业者达数千人。时贤名流,多出其门。布衣白云,忍若犯难,对我中华文化推衍之功,可谓至矣。先生于民国六十二年逝世,四方称哀。尤以其门人洪辉松先生,念承教恩深,思有以报。自六十七年教师节起,筹建「平安纪念堂」,募集纪念奖学金,并筹印纪念文集。事经三年,纪念堂已成,奖学金已得八十万元,而纪念文集,经悉力蒐集,除简先生之遗著外,尙有吊念墨宝鸿文,将付印千册,以广流传。关于堂舍兴建、文集编印,需资六十余万元,悉由洪先生负担。洪
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侍讲读于穆宗潜邸九年,启沃最多。穆宗立,手诏以礼部尙书兼文渊阁大学士。进太子太师、吏部尙书,年七十六卒,諡文端。)与张居正皆入阁,居正亦侍裕邸讲,阶草遗诏,独引居正与谋而不及次辅高拱与郭朴,于是阶与拱、朴遂结怨隙。时严嵩已老病,死时年八十有六,寄食墓舍,不能具棺椁,亦无吊者。是年,公曾为王慎中所著「王遵巖文集」作序。此序尙未被收入于洪芳洲先生文集之内,特将全文录下于左:王遵巖文集序(明隆庆辛未五年洪朝选苏州刊本)(赐进士出身通议大夫都察院右副都御史奉敕巡抚
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左斌乡长编著《燕居文集》,行将付梓,嘱余为序;并指定写诗一首,用《燕居文集》的字,嵌在每句之首,以诗代序,因受左兄之托,只有勉力为之,用以报命;并楷书写好寄奉,兹录原句,楷书如后:(注:左斌兄著燕居文集)
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國父衡量古今,手剏五權憲法,監察居其一,誠重之也。監院旣立,國人習於霜簡驄威故事,莫不竦目視之。惟時世不同,制度亦異,方軌連檣,有難程以急功捷效者,乃嶽立烏臺,言不輕發,發必能見其大,期爲國家振綱紀、樹風聲,而克慰世人喁望於不失者,則洵陽李嘯風先生,其人也,朝陽鳴鳳;克繼宗風,彈章每出,萬口爭傳誦。稜稜霜氣,耳目爲之淸明。 國父剏制之善,益有以大服於羣心。制以人重,詎不信哉!先生少挺奇志,孤生力學,著盛譽於師友間,時方尙留學;朋輩重其材,有措資斧俾東渡者...
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自從蘇東坡寫了「人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥,泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西」的一首懷舊詩後。一般人都喜借用「雪泥鴻爪」四字,來形容人生的歷程。雖然,意境最爲貼切,詞彙也頗高雅,確是形容人生歷程的最佳用語。但借用的人多了,後世就難免有分辨不淸,造成張冠李戴的錯覺,爲了避免掠美或落入前人的窼臼,我這本小集子,乃借用宋代葉適「應嫌屐齒印蒼苔」的一句詩,將其中屐齒的齒字,改爲痕字,命名爲屐痕,也就是我所走過的腳印。記得童年讀鄕塾時,塾師曾經教導作詩塡詞的押韻...