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村拆塔筑寨妖魔相閙之传说，亦知之甚详。正史堪信，而野史以及民间代代相传之事，决非虚构，岂能置之不信？秦始皇派徐福偕三千童男，三千童女赴东海求长生不老药，正史亦未见记载，而中国电视公司一分一秒节目中，亦曾于六十一年九月八日推出，据此可征野史以及民间代代相传之事的价値了！笔者有幸，承同鄕李锡田兄之协助，得向有关机关借阅乾隆十一年续修本邑县志，有关沈邱今古城事蹟所见所闻之不足，得以参考对照，诚是来台二十余年来最大的收获与欣兴，所感美中不足者，县志脱页过多，木刻
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一、「甚囂塵上」，源出春秋時代，晉楚鄢陵之戰，《左傳.成公十六年》，即公元前五七五年夏六月。鄭國叛晉親楚，晉國要攻打鄭國，晉強鄭弱，鄭國向楚國求救，楚出兵援鄭。晉、楚兩軍在鄭國境內鄢陵會戰。楚軍乘晉忙亂列陣之際，早已列陣待戰。楚共王在伯州犁侍從下，登上戰車，窺探晉軍，邊望邊說，問伯州犁：「晉軍甚囂且塵上矣！」伯州犁答：「晉軍在塡井平灶，正在軍中布陣。」意爲晉軍正喧嘩忙亂，塵上面揚，處于緊急列陣備戰狀態。此語由此引出，流傳至今。二、「不能越雷池一步」。雷池...
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取的。唯其如此，此役之后，匈奴对汉北边的侵扰，明显的有所收敛，史称「冒顿乃少（稍）止」；汉朝之汉匈政策，由武功征服代之以通过构建联姻关系—以「宗室公主为单于阏氏，岁奉匈奴絮缯酒米食物各有数，约为昆弟以和亲……兵可无战以渐臣」。有意于史者，自不难发现，白登战之战前后汉匈关系乃至汉匈斗争与融合的形势，显然有着明显的不同。通过白登之战派生的和亲政策，缓和了汉匈关系，为汉朝政权的巩固和恢复生产发展经济，赢得了空间和时间，乃至产生了深远的历史影响。二、文献记载之白登种种东汉
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「南史」隐逸传亦与宋书相同，指陶为浔阳柴桑人。此外具有权威性萧统陶集中之传，亦称之为浔阳柴桑人；「莲社高贤传」，则谓其「居浔阳柴桑，与周续之，刘遗民幷不应辟命，世号浔阳三隐。」[1]二、各家传记及年谱记载查阅各家传记及年谱，均未详述陶公籍贯。惟淸代陶澍[2]「陶靖节集注」，参考比较详尽。兹为澄淸事实起见，特将有关原文采录如左：（甲）「江西通志」：「渊明故居凡三处：一在瑞州新昌县东二十五里。『图经』[3]云：陶公始家宜丰，后徙柴桑，宜丰，今新昌也。[4]一在南康
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平整如刀切，上刻有「船」二字，无落款。在这船石的西北侧，昔建有「船石庵」。文献记载，此庵淸中期尙在，今成废墟。昔罗珍曾游此处，见船石庵和船石，吟下了一首五言律诗，诗曰：地僻栖禅好，虚船启月扃。慈航如可渡，顽石亦能灵。溪映松舟绿，山迎桂楫靑。此间非陆海，游棹若为停。
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光滑平整，竖行自右向左次第排列著二〇平方厘米大小的方块形阴刻楷隶「纳实」，另起一行「平原相陈元」七字（见图）。书体刚柔相济，流畅自然。因此碑残缺严重，余字暂无可考。该碑原存张潘乡文化站，现存许昌市博物馆。根据该碑的书体、碑文、穿孔之特征和文献记载，联系许昌历史名人政绩，其应该是古之颍川许人汉太丘长陈实之子，在三国鼎立之际曾为御史中丞，当文帝寝疾，曾受遗诏辅政，当明帝即位，进封颍阴侯的陈群之父「陈纪、元方」墓碑是也。陈纪、元方在《后汉书，卷六十二，荀韩钟陈列
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最后，来到今许昌市东部一带耕牧隐居，死后葬此。许由死后被封为箕山公，殷后配食五岳，世代奉祀不绝，与伯夷并举，许氏子孙奉以为祖。今鄢陵县陈店乡许由村、许由砦、许由岗等，是原始社会许由部族聚居区的古村落遗址和许由公墓地，也就是「许」姓氏族的最早发祥地。从炎黄神农，姜姓苗裔，到许由、许氏，其历史溯源，有很多文献记载和印证。《国语.郑语》记：「姜，伯夷之后也。」注曰：「伯夷，尧秩宗，炎黄之后，四岳之族。」《太平御览》引《说文》曰：「无邑，炎黄大岳之胤，甫侯所封（甫侯
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荒草埋吟屐，隔代苍苔出酒瓶」，其为处人之所纪念，不减杭人之于林和靖也，其尤有关系者，为沈括之游雁荡，时在庆历年间，括著梦溪笔谈，称天下奇秀，无逾此山，于是雁荡之名大噪，宋时灵岩寺有屋百余间，可见当年盛况。南宋定都杭州，浙江为畿辅重地，中原文物之渐渍，诸儒道学之讲明，然后蔚为文献之邦，宁波有四明学派，金华有金华学派，温州有永嘉学派，名贤辈出，增光鄕里，赴永康者，不能忘陈同甫（亮），城内之状元坊，方岩之五峰书院，皆其遗迹也。在宗敎方面，则江南禅宗大盛，所谓五山十
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稀少，冷清荒凉。民卅六年七月，我见报载，青年军二〇五师在广州招生，乃毅然投军于广州市。两月后，随军来台，一愰，六十多年过去，常念那棵「挂绿荔枝」风姿，一如故友牵挂。十余年前，那棵荔枝，曾由县政府将其果实公开拍卖，由于是年只结果实十九粒，其中一粒，曾以五万五千元人民币拍出，十颗荔枝，共卖得新台币卅一万八千元，大大超出主办单位的预期。「增城挂绿」有文献记载：挂绿原产于增城敦塘四望岗，至嘉庆年间，因官吏勒扰，百姓不堪负荷，将树砍光，幸存一棵，在县城西郊西园寺至今
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蔡鄉長來函詢問鬼谷子居處清溪在寧波何處？查《辭海》『【鬼谷】山谷名。鬼谷子所居，其說不一：⑴在河南省登封縣東南。史記蘇秦傳：「東事師於齊，而習之於鬼谷先生。」元和志：「鬼谷在告成縣北，即六國時鬼谷先生所居也。」⑵在陜西省三原縣西，北接耀縣界，亦曰清水谷，又稱清谷。寰宇記：「清水谷，一名鬼谷，昔蘇秦、張儀師事鬼谷先生學，即此谷也。」⑶湖北省遠安縣東南青溪（亦作清溪）之西有鬼谷洞。鬼谷先生傳：「楚有清溪，下深千仞，其水靈異。」寧波府志：「鬼谷子居清溪之鬼谷，...
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