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银钩，眞个珠圆玉润，弥足珍赏。随意借用《函札选》内的赞美嘉有先生法书之辞，“大家笔锋，迥异凡尘”，“笔力雄瞻，苍劲扎实，一钩一捺，均足范式”，亦可涵盖矣。函札内除恳求墨宝，酬酢交谊之作外，都为讨论学问，研求诗词；或得赠诗后吟诵回报，或请求释难认之字，文学学术深蕴。看了《函札选》，感觉是一本可临摹的行楷书法，且是本美好的尺牍，有些是推崇或感谢之辞，祗了了数语，却字字珠玑，意含万千，不能不钦佩文言文的简美。将本《选》递交读大学孙辈翻阅，不但认字不多，文句也难了
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充实，借鄕讯篇幅刊出，此固有「敝帚自珍一之私意，但亦希达「如数家珍」之用心，并冀于全部刊毕后再增加附图等发行单行本。其中每一人物所有代表性文章诗篇，在鄕讯中暂不刊出，以节篇幅。发行单行本后，希望能分赠武进故鄕每一鄕鎭图书馆一册，并分赠台湾境内各大图书馆庋藏，以求普遍推广。有此雄心，能不能做到，尙未可知。至利用职权，浪费鄕讯篇幅，则知我罪我，均非所计也。前言爱国之心始于爱鄕，发扬爱鄕心，各地方敎育均订列鄕土敎材，以常州人而愿闻常州学术、文学、艺术之历史，正是爱
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也可以鼓励年轻的讲师、助教、研究生走向比较难开拓的领域。攻坚鎭难才是英雄本色，等到一组同事对某一门学问有了精深的研究，只要提到经学，大家就会想到某一所大学中的某些人；提到小学，就会想到另一所大学中的另一组人，那么汉学研究的基础就深厚广濶了。方向之三—中央研究院应设立中国文学研究所中央研究院在汉学研究中应扮演什么样的角色呢？按照组织法来说，任务之一是「指导、联络、奖励学术之研究」，当年在大陆设立研究院时，这是一个崇高的理想。以历史语言研究所来说，语言学方面
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按：咫聞錄云：「閩中有花會之局，以宋時嘯聚三十六人，日標一名，視資本之多寡，勝負總以三十倍爲準。」但浙江黃巖之花會，據右臺仙館筆記，僅有三十四名。而漳州則有三十七名，亦不盡是梁山泊三十六名好漢，大槪此種賭博，因地微有不同，其後廣東最盛行，且改爲拈射千字文矣。扶乩本作扶箕，亦曰扶鸞。通常習見者，懸椎於丁字形架下，承以沙盤，由兩人扶其橫兩端，依術延神至，則椎自動畫成文字，示人吉凶休咎，開方治病，或與人詩詞唱和，事畢神退，椎亦不動。凡醉心賭博或熱中名利者多好爲...
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医国」思想直接影响了当朝王安石改革，被称为「王安石的先导」，得到思想界后学的推崇与赞扬；他的「医国」思想价值不仅在历史上具有先进性，而且在今天仍然不失先进文化的价值和意义，具有永恒的普世价值。抚州学者刘经球对李觏人生及思想进行了考量，认为，李觏的思想、风范将永远激励后人，李觏的精神仍将高山仰止，卓越千古。三、关于李觏文学创作之研究李觏不仅是一位思想家，同时又是一位文学家，他为后人留下了三百三十多首诗作，数十篇文章，为中国之文学添上了多姿多彩的一笔。本次与会
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㈠渊源前面提过方孝儒曾师事宋濂，前后达六年之久，所以他的文学理论无形中受到老师的潜移默化，以致受到他的影响，是无法避免的。所以在没有谈到孝儒的文学理论之前，宋濂的文学思想势必値得一提，也必须一提，才能在传承过程中，更淸晰地了解孝儒文论的见解。宋濂是明初大儒，又是开国功臣，尤其他那醇深演迤的文章，和唐宋古文相较，毫不逊色，开启了明代文风之先，在文学史上是个擧足轻重的人物。不但如此，而且他的学问又以义理为宗，因此他的作品除形式之外还兼顾到内容，也就是说形式
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値，无疑是我们责无旁贷的使命。「中国古典文学硏究会」是结合全国从事古典文学硏究的学者所组成的文学团体，成立六年以来，以经常推动硏究风气、促进学术交流为职志，曾先后在中央大学、文化大学、师范大学、政治大学、辅仁大学、中兴大学擧办过六届全国性的「中国古典文学会议」，每次都吸引数百爱好古典文学的靑年与硏究古典文学的学者，大家相聚一堂，议论风发，彼此交换硏究心得，切磋硏究方法，而气氛始终愉快和谐，不但打破了校园围墙的隔阂，而且也促成了校际学术的沟通。六次会议曾催生
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▲奉新费海玑教授著作甚勤，近年所著文学及哲学书籍八种，由商务印书馆出版，极为畅销，兹探志目录如后：一、文学硏究集 （拾贰元）二、文学硏究续集 （贰拾元）三、钱竹汀传记硏究 （捌元）四、苏轼传记硏究 （捌元）五、历史硏究集 （捌元）六、汉学反哺集 （拾陆元）七、胡适著作硏究论文集 （伍拾伍元）八、西洋哲学硏究 （拾贰元）▲黄大受教授著作甚富，出版史学书籍不下三十种之多，兹探志书目如下：由世界书局印行者：中国近代史纲中国现代史纲由大中国书局印行者：中国近代史
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《江海学刊》等相继发表书评，中国唐代文学学会理事吴在庆在书评中说：「《丛稿》的出版，给杜牧硏究增添了新的光彩。」「而且在硏究方法上也颇为令人赞赏。」《全唐诗人名考》（合著，江苏敎育出版社一九九〇年八月出版）出版以后，对学术界产生了极大的影响，香港《大公报》、北京《人民日报》、《光明日报》，国家古籍整理小组《古籍整理出版情况简报》以及《唐代文学硏究年鉴》等十余家报刊发表书评，其中《大公报》誉为「利及百代，功在千秋的学术巨著。」《唐五代人交往诗索引》（合著
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有「难逃定律」和「一切皆空」的认识，面对人生逆旅，转眼即逝，渺小短暂得可怜，还有什么「我相」之足云。所以他对时代，虽感失望，因为「厌世」。归田以后，生活困苦，已到极点，食不饱，衣不暖，但他的精神，还是极端愉快。从不「悲观」，毫无怨尤，抱「乐天主义」以终天年。若不是公具有冰霜的节操、圣洁的心灵、淸虚的思想、「无我」的人生观，其谁能之？下面在公的文学作品中，与儒、道、释三家思想有关者，每家各举三数则，聊以为证：儒家方面—气节⑴「先师有遗训，忧道不忧贫。」（癸卯岁始春
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